Efesini 3:10

In questo versetto san Paolo passa a considerare la manifestazione di Dio in Cristo come ricondotta non solo al genere umano, ma anche agli angeli — «principati e potestà nei luoghi celesti» — descritti ( 1 Pietro 1:12 ) come “volendo approfondire” la consumazione del mistero evangelico.

Nello stesso senso si dice che gli Apostoli, nel loro ministero del Vangelo, sono uno spettacolo per gli angeli e per gli uomini ( 1 Corinzi 4:9 ); e in un magnifico passaggio dell'Epistola agli Ebrei ( Ebrei 12:22 ), i cristiani sono incoraggiati nella loro guerra sapendo che si svolgerà davanti alla “città del Dio vivente” ea “un'innumerevole compagnia di angeli.

Gli angeli, quindi, ci sono rappresentati non solo come ministri nella Chiesa di Cristo, ma imparando dalla sua esistenza e fortuna a conoscere sempre di più la sapienza di Dio. Si intravede così una finalità più che mondiale nella manifestazione suprema della misericordia di Dio in Cristo, compiuta verso ordini superiori delle creature razionali di Dio, aiutandole anche nel cammino verso la conoscenza di Dio in Gesù Cristo, che è la vita eterna .

(C'è un passaggio notevole su un'idea affine in Butler's Analogy, Part i., c. Iii. § 5.) Questo mondo, esso stesso un puntino nell'universo, può essere - forse come una scena di eccezionale ribellione contro Dio, certamente come una scena dell'infinita bontà di Dio — una lezione per altre sfere dell'essere, ben oltre la nostra concezione. Forse questa visione degli angeli come nostri compagni di studio nella scuola di Cristo potrebbe essere stata particolarmente soffermata in vista del culto degli angeli di cui leggiamo in Colossesi 2:18 ; ma si accorda bene con l'ampio raggio di pensiero caratteristico di questa Epistola, letteralmente "raccogliendo tutte le cose in Cristo".

La multiforme saggezza. — La parola “molteplici” (propriamente, multicolori, o lavorata in molti dettagli ) è usata qui (e non altrove) per la sapienza di Dio, come “si compie in molti modi” (i “vari tempi e diversi modi” di Ebrei 1:1 ). Si manifesta, quindi, nell'infinita varietà sia dell'insegnamento che della vita della Chiesa — molteplice, eppure una, in quanto incarna una sola vita, la vita di Gesù Cristo.