Efesini 3:8

Meno dell'ultimo di tutti i santi. — Confronta con questa espressione di profonda umiltà i celebri passi 1 Corinzi 15:9 ; 2 Corinzi 11:30 ; 2 Corinzi 12:9 ; 1 Timoteo 1:12 .

Si può notare che in ogni caso il suo profondo senso di indegnità è suscitato dal pensiero della grazia e del favore speciali di Dio per lui. Così in 1 Corinzi 15:9 , il sentimento di essere «il più piccolo degli Apostoli, che non si incontra per essere chiamato Apostolo», sorge dalla contemplazione della manifestazione speciale del Signore risorto a lui come «un nato fuori termine;” in 2 Corinzi 11:30 ; 2 Corinzi 12:9 , gli è stato imposto di "vantarsi", e così, essendo stato costretto a soffermarsi sull'opera speciale da lui svolta e sulle speciali rivelazioni che gli sono state accordate, aggiunge immediatamente: "benché io non sia nulla ;” in 1 Timoteo 1:12, come anche qui, è la grandezza del suo messaggio di salvezza universale che gli ricorda che fu «persecutore e ingiurioso», «primo dei peccatori» e «meno del più piccolo di tutti i santi.

L'esaltazione nel senso di privilegio — «la gloria di ciò che abbiamo ricevuto», così enfaticamente rimproverata in 1 Corinzi 4:7 — è la tentazione del primo entusiasmo superficiale; profondo senso di debolezza e indegnità, frutto di un secondo e più profondo pensiero, che contrappone il tesoro celeste ai vasi di terra che lo contengono ( 2 Corinzi 4:7 ).

Forse c'è un "terzo pensiero", ancora più profondo, appartenente ai tempi della più alta aspirazione spirituale, che perde ogni idea di sé, anche di debolezza e indegnità, nel pensiero della "forza resa perfetta nella debolezza", e la coscienza (come in Filippesi 4:12 ) che “tutto possiamo per mezzo di Cristo che ci fortifica.

” Vedi quest'ultimo portato in peculiare pienezza e libertà in 2 Corinzi 5:13 a 2 Corinzi 6:10 ; un passaggio quasi unico nella sua divulgazione dell'esperienza spirituale.

Le insondabili ricchezze di Cristo. — La parola "non ricercabile" porta propriamente con sé la metafora (latente nella nostra parola "investigare") di seguire le orme, ma non rintracciarle completamente fino alla loro fonte o origine - ottenendo così una prova di un potere vivente, ma "non sapendo donde viene o dove va”. In questo senso proprio è usato in Romani 11:33 , "Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie insondabili!" (come anche in Giobbe 5:9 ; Giobbe 9:10 ).

Qui è usato in un senso leggermente diverso - applicato a quella "ricchezza" o pienezza di Cristo su cui questa Epistola pone un accento così speciale, come una ricchezza di verità che possiamo vedere in parte ma non possiamo del tutto misurare, e una ricchezza di grazia che possiamo godere ma non esaurire.