Efesini 4:1-6

(1) Efesini 4:1 , sebbene espressi in forma esortativa, contengono il riassunto finale della grande dottrina dell'Epistola — l'UNITÀ DELLA CHIESA CATTOLICA — in parole che hanno tutta la ardente libertà dell'entusiasmo spirituale, e tutte le netta precisione di un credo.

Così ( a ) il fondamento di tale unità è posto in quella comunione spirituale di ogni anima con "l'unico Spirito", "l'unico Signore" e "l'unico Dio e Padre di tutti", che è alla base di ogni ordinanza esteriore e che nessun potere dell'uomo può né dare né togliere, ( b ) Il mezzo per entrare in quell'unità è l'"unico battesimo", ordinato da Cristo stesso, universale nel mondo cristiano, capace di essere amministrato (sebbene irregolarmente) da qualsiasi mano cristiana , ( c) Le grazie, che in germe sono condizioni, e in piena crescita sono effetti, di tale unità sono «l'unica speranza», «l'unica fede», l'unico «vincolo di pace» o carità. Questi ultimi dipendono soprattutto dal "cooperare" dell'uomo, in primo luogo nell'anima che li riceve, e in secondo luogo in tutti coloro che possono influenzarla nel bene e nel male.

Abbiamo qui un'esposizione perfetta ed esauriente dell'unità della Chiesa, dalla quale dipendono le altre qualità di “Santità”, “Cattolicità” e “Apostolicità” ad essa attribuite nel Credo. In altri passaggi la vita essenziale della Chiesa è attribuita, ora alla rivelazione del Padre ( Matteo 16:17 ), ora alla presenza inabitante del Figlio ( Matteo 28:20 ), ora al dono del Santo Fantasma ( Atti degli Apostoli 2:38 ).

Qui tutti sono uniti in un'unica visione globale. L'ordine, tuttavia, è naturale, non artificiale. L'esortazione alla pace conduce naturalmente al concepimento di un solo Corpo, animato dall'“unico Spirito”; poi, il ricordo della loro chiamata conduce all'«unico Signore», che li chiamò a sé con una sola fede e con un solo battesimo; e tutto finisce nella contemplazione dell'«unico Dio e Padre», che non solo è al di sopra di tutto e attraverso tutta la sua creazione, ma specialmente in coloro che sono adottati a una nuova filiazione in Cristo.

(Vedi Giovanni 14:22 ). Nella sua completezza e profondità questo brano è unico. È interessante confrontare e contrapporre con esso l'altrettanto celebre passaggio che occupa il posto corrispondente nell'Epistola di Colossesi 3:1 ( Colossesi 3:1 ), e cogliere da ciò la mista somiglianza e differenza nell'idea principale di quelle due Epistole - la L'Epistola di Efeso che si sofferma in particolare sull'unità e la rigenerazione di tutto il corpo, l'Epistola di Colosse sull'unico Capo e Divinità di Cristo.