Efesini 4:13

Finché non arriviamo tutti. — La resa marginale è corretta: finché arriviamo tutti all'unità della fede. Si è detto sopra dell'“unica fede”; la piena comprensione di quella fede da parte di tutti è il primo oggetto di tutti i ministeri della Chiesa, poiché da essa cominciano ad essere assicurate sia la perfezione individuale che l'unità corporativa. Tale fede passa sempre alla conoscenza, cioè (come in Efesini 1:17 ) “piena conoscenza” di Colui in cui abbiamo creduto.

Così in 2 Pietro 1:17 , "Aggiungi alla tua fede la virtù" (cioè l'energia nel fare il bene), "e alla virtù la conoscenza". Questa conoscenza (cfr Efesini 3:17 ) si acquisisce principalmente attraverso l'amore in cui la fede è resa perfetta.

Del Figlio di Dio. — Queste parole dovrebbero essere collegate con la parola “fede” (come in Galati 2:20 ) così come con “conoscenza”. Probabilmente sono da considerare come una frase distintiva, che designa nostro Signore soprattutto come glorificato ed esaltato alla destra del Padre nella «gloria che aveva presso il Padre prima che il mondo fosse.

Quindi in Romani 1:4 , Egli è "dichiarato Figlio di Dio mediante la risurrezione"; e in Ebrei 4:14 , "Gesù il Figlio di Dio" è "il Sommo Sacerdote asceso ai cieli". Confronta anche la dichiarazione di nostro Signore che "se qualcuno parla contro il Figlio dell'uomo, gli sarà perdonato" ( Matteo 12:32 ) con la dichiarazione di certa vendetta su colui che "calpesta il Figlio di Dio" ( Ebrei 10:29 ).

Nota ancora, nella prima lettera di san Giovanni, il costante riferimento alla fede e alla confessione di Gesù come "il Figlio di Dio" come l'unica cosa necessaria ( Efesini 4:15 ; Efesini 5:5 ; Efesini 5:10 ; Efesini 5:20 ). Perché dalla credenza non solo di ciò che Egli era sulla terra, ma di ciò che è in cielo, dipende tutto il cristianesimo distintivo. Se Lui è solo “Figlio dell'Uomo” non può essere il Salvatore universale.

Per un uomo perfetto (cioè adulto ) , fino alla misura della statura della pienezza di Cristo. — In queste parole viene descritto il secondo grande oggetto dei ministeri della Chiesa — non solo la produzione della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, ma la formazione di Cristo nell'anima, come «dimora nel cuore mediante la fede». Questa immagine di Cristo in “pienezza” è l'umanità assolutamente perfetta, che mostra l'immagine di Dio.

Ciascuno può parteciparvi solo fino alla “misura” che Dio gli dà. (Vedi Efesini 4:7 .) Quando ne prende parte al massimo, è “completamente cresciuto” (relativamente, non assolutamente, perfetto) fino alla “statura” spirituale assegnatagli, sebbene (come nel corpo ) che la statura può variare nelle diverse persone, e in nessuna può raggiungere perfettamente l'intera “pienezza” di Cristo.

La traduzione, "statura" è preferibile all'età, poiché si adatta meglio al contesto, sebbene entrambi siano pienamente ammissibili nell'uso del Nuovo Testamento. Sulla parola “pienezza”, vedi Nota a Efesini 1:23 .