V. (1, 2) Questi versetti sono un'espansione e un Efesini 4 dell'ultimo verso di Efesini 4 . Lì il perdono di "Dio in Cristo" è esposto in una frase pregnante. Qui le due parti di questa idea sono divise; e ci viene messo davanti, in primo luogo, l'amore universale e gratuito di Dio come nostro Pad... [ Continua a leggere ]
SEGUACI DI DIO. — La frase è unica e molto suggestiva; letteralmente, _imitatori di Dio_ : e la parola “dunque” implica che questa imitazione di Dio deve essere principalmente nel Suo attributo essenziale dell'amore. È istruttivo osservare che il comando sorprendente di nostro Signore, "Siate dunque... [ Continua a leggere ]
(3 _a_ ) In Efesini 4:31 alle Efesini 5:2 , si occupa di malignità, come assolutamente indegno dell'amore di Dio manifestato in Gesù Cristo.... [ Continua a leggere ]
COME ANCHE CRISTO CI HA AMATI. — A questa idea dell'«imitazione di Dio», essenziale per ogni vera religione, san Paolo aggiunge ora un'esortazione a seguire l'esempio di nostro Signore Gesù Cristo, in quella particolare manifestazione di amore mediante la sofferenza e l'abnegazione, che è impossibil... [ Continua a leggere ]
MA LA FORNICAZIONE, E OGNI IMPURITÀ, O LA LEGGERA CUPIDIGIA CRISTIANA. — La “fornicazione” è strettamente collegata (come in 2 Corinzi 12:21 ; Galati 5:19 ; Colossesi 3:5 ) con la “impurità”, di cui il peccato generale è una specie flagrante. Si distingue (come anche in Colossesi 3:5 ) dalla “concu... [ Continua a leggere ]
(3 _B_ ) Efesini 5:3 avvisate, con ancora maggiore pienezza e l'enfasi, contro i peccati di impurità e di lussuria, in quanto incompatibile con l'appartenenza del regno dei cieli, come opere delle tenebre, impossibile da coloro che sono figli della luce .... [ Continua a leggere ]
NÉ VOLGARITÀ, NÉ DISCORSI SCIOCCHI, NÉ SCHERZI. — La parola “sporcizia” (a differenza della “comunicazione sporca” del passo parallelo in Colossesi 3:8 ) è di per sé una parola generale. Ma la connessione con le parole seguenti, e la distinzione da quelle precedenti, sembrano mostrare che S. Paolo q... [ Continua a leggere ]
PER QUESTO LO SAI. — La vera lettura dell'originale è curiosamente enfatica. Funziona così: _Per questo sapete, conoscendo_ ... Ma, poiché usa due parole diverse, nella prima proposizione propriamente "sai" e nella seconda "imparare a conoscere", il senso sembra essere: "Per questo voi sapere, impar... [ Continua a leggere ]
NESSUNO TI INGANNI CON PAROLE VANE. — Sembra probabile che san Paolo abbia in vista non una mera condonazione mondana del male o della bassa moralità pagana, ma qualche anticipazione di quella forma antinomiana di gnosticismo che sosteneva che le cose fatte nel corpo, essendo cattive solo per l'irre... [ Continua a leggere ]
A VOLTE ERAVATE TENEBRE, MA ORA SIETE LUCE NEL SIGNORE. — Questa espressione è unica e molto più enfatica delle frasi più comuni di "essere" o "camminare", "nelle tenebre" e "nella luce". (Vedi Romani 2:9 ; Colossesi 1:2 ; 1 Tessalonicesi 5:4 ; 1 Giovanni 1:6 ; 1 Giovanni 2:9 . ) Perché qui si dice... [ Continua a leggere ]
PER IL FRUTTO... — La lettura vera è, _della Luce,_ a cui è stata sostituita la frase più facile, “il frutto dello Spirito”, a scapito della forza e della coerenza di tutto il brano. La luce ha i suoi frutti; le tenebre (vedi Efesini 5:11 ) sono "infruttuose". La metafora è suggestiva, ma letteralme... [ Continua a leggere ]
PROVARE CIÒ CHE È GRADITO AL SIGNORE. — Quindi in Romani 12:2 , il "provare qual è la buona, accettevole e perfetta volontà di Dio" è il frutto della trasformazione "nel rinnovamento della mente". “Dimostrare” è provare in ogni caso, alla piena luce di Dio, ciò che è conforme alla Sua volontà; è un... [ Continua a leggere ]
NON AVERE COMUNIONE CON LE OPERE INFRUTTUOSE DELLE TENEBRE. — "Non avere comunione" con tali opere non è rifiutare di prendervi parte (perché questo sicuramente potrebbe essere dato per scontato), ma non avere rapporti con esse, non avere simpatia o indulgenza o scusa per loro. Quindi la parola è us... [ Continua a leggere ]
È UN PECCATO ANCHE SOLO PARLARE... — Comp. Efesini 5:3 . Il peccato può essere chiaramente indicato, e forse più efficacemente marchiato, senza inquinare la lingua descrivendo i suoi effettivi sviluppi. La necessità della cautela di san Paolo è fin troppo evidente quando leggiamo alcune satire e den... [ Continua a leggere ]
MA TUTTE LE COSE CHE VENGONO RIPROVATE SONO RESE MANIFESTE DALLA LUCE. — Questo dovrebbe essere reso correttamente, _ma tutte le cose, quando vengono riprovate, sono illuminate dalla luce. _La traduzione “si manifestano” è infatti pienamente conforme all'uso comune della parola. Ma tutto il contesto... [ Continua a leggere ]
PERCIÒ EGLI (o, _esso_ ) DICE. — Questa frase è usata (come anche in Giacomo 4:6 ) in Efesini 4:8 per introdurre una citazione scritturale; e il completamento più naturale dell'espressione ellittica è la fornitura del nominativo, "Dio", o "la Scrittura", dalla frase ordinaria di citazione o citazion... [ Continua a leggere ]
VEDI DUNQUE DI CAMMINARE (correttamente, _come cammini_ ) con CIRCOSPEZIONE. — La parola resa "circostanza" è propriamente _rigorosa,_ o _accurata_ - generalmente usata per accuratezza o completezza intellettuale (come in Matteo 2:8 ; Luca 1:3 ; Atti degli Apostoli 18:25 ; Atti degli Apostoli 18:28... [ Continua a leggere ]
RISCATTARE IL TEMPO. — O meglio, _l'opportunità,_ ogni volta che si presenta. Il significato di questa frase (usata anche in Colossesi 4:5 ) è chiaramente illustrato dal suo uso (anche se in senso cattivo) in Daniele 2:8 , "So che guadagneresti tempo" — _i._ _e.,_ cogliere l'opportunità di fuggire... [ Continua a leggere ]
NON ESSERE POCO SAGGIO. — La parola qui è più forte che in Efesini 5:15 ; è propriamente _insensato,_ usato per "lo stolto" (in Luca 11:40 ; Luca 12:20 ; 1 Corinzi 15:36 ; 2 Corinzi 11:16 ; 2 Corinzi 11:19 ; 2 Corinzi 12:6 ; 2 Corinzi 12:11 ). By it St. Paul emphas [ Continua a leggere ]
NON ESSERE UBRIACO DI VINO, IN CUI È ECCESSO. — Dall'idea generale di leggerezza sconsiderata, S. Paolo passa al peccato speciale dell'ubriachezza, come non (come la gola) principalmente una gratificazione dell'appetito, ma come una ricerca sconsiderata dell'eccitazione a tutti i costi - glorificata... [ Continua a leggere ]
PARLANDO A VOI STESSI CON SALMI, INNI E CANTI SPIRITUALI. — Le stesse parole si trovano in Colossesi 3:16 , con una notevole differenza di applicazione. Lì l'idea è di insegnare: "insegnare e ammonirsi a vicenda"; qui, semplicemente di uno sfogo naturale di commozione, soprattutto di ringraziamento,... [ Continua a leggere ]
RINGRAZIARE SEMPRE PER TUTTE LE COSE. — Questo temperamento di riconoscenza universale e pervasiva si sofferma nella Prima Lettera ai Tessalonicesi ( 1 Tessalonicesi 5:18 ) come indissolubilmente unito alla gioia e alla preghiera incessanti («Rallegratevi sempre; pregate senza sosta; in ogni cosa re... [ Continua a leggere ]
SOTTOMETTETEVI GLI UNI AGLI ALTRI NEL TIMORE DI DIO. — Nella costruzione grammaticale questa frase è collegata ai versi precedenti; in termini di idea conduce alla sezione successiva, che tratta della triplice sottomissione delle mogli ai mariti, dei figli ai genitori, degli schiavi ai padroni. C'è... [ Continua a leggere ]
(4 _a._ ) In Efesini 5:22 . San Paolo passa dall'avvertire contro i peccati speciali a considerare i tre grandi rapporti della vita, dapprima considerati come “sottomissioni”, e così illustrando il precetto generale della sottomissione in Efesini 5:21 , ma in definitiva visti nella loro reciprocità... [ Continua a leggere ]
[ 5. Continua l'Esortazione pratica ( Efesini 5:22 a Efesini 6:9 ). (4) IL PORTARE DELLA VERITÀ DELL'UNITÀ SULLE TRE GRANDI RELAZIONI DELLA VITA. ( _un_ ) _Tra mariti e mogli_ — una relazione che è un tipo dell'unità tra Cristo e la Sua Chiesa ( Efesini 5:22 ). ( _b_ ) _Tra genitori e figli_ —... [ Continua a leggere ]
PERCHÉ IL MARITO È IL CAPO DELLA MOGLIE, COME CRISTO È IL CAPO DELLA CHIESA. — È istruttivo confrontare questo con il passo in parte simile in 1 Corinzi 11:3 . Là «il capo della donna è l'uomo», come qui; ma «il capo di ogni uomo (individualmente) è Cristo», considerato nella sua natura umana; e inf... [ Continua a leggere ]
ED È IL SALVATORE DEL CORPO. DUNQUE... — Le parole “e” ed “è” sono inserite erroneamente, e la parola “pertanto” è assolutamente un errore, eludendo la difficoltà del passaggio. Dovrebbe essere, _essendo Lui stesso il Salvatore del Corpo. Ma_ ... Questa clausola, in cui le parole "Egli stesso" sono... [ Continua a leggere ]
(25-27) In questi versetti tracciamo, sotto la metafora nuziale, una chiara descrizione delle tre grandi tappe della salvezza: giustificazione nel suo «darsi per noi, santificazione nella «purificazione mediante l'acqua nella Parola», glorificazione nel la “presentazione” finale a Cristo nella glori... [ Continua a leggere ]
MARITI, AMATE LE VOSTRE MOGLI, COME ANCHE CRISTO HA AMATO LA CHIESA. — L'amore di Cristo per la sua Chiesa è tale che si considera incompleto senza di lei ( Efesini 1:23 ) e la eleva ad essere uno con sé stesso; che sopporta con la sua debolezza e fragilità; che la attiri con le corde dell'amore; e... [ Continua a leggere ]
AFFINCHÉ POSSA SANTIFICARLO E PURIFICARLO... — La vera resa è, _che Egli possa santificarlo, dopo averlo mondato nella conca dell'acqua nella_ [ _la_ ] _Parola. _Il riferimento nella “lavama dell'acqua” al battesimo, è ancora più indiscutibile che nella “conca della rigenerazione” di Tito 3:5 . Quin... [ Continua a leggere ]
CHE POTREBBE PRESENTARLO A SE STESSO. — L'originale è più enfatico — _affinché Egli stesso possa presentarselo. _Questa presentazione apparteneva solitamente al “paraninfa”, o “amico dello sposo, al quale san Giovanni Battista si paragona in Giovanni 3:29 (dove vedi Nota); San Paolo stesso assume qu... [ Continua a leggere ]
COSÌ GLI UOMINI DOVREBBERO AMARE LE LORO MOGLI... — Da questa gloriosa digressione; applicandosi solo all'Antitipo divino, san Paolo ritorna all'unico punto in cui il tipo può imitarlo, cioè un amore profondo e indefettibile. "Così" si riferisce al versetto precedente, che descrive l'amore di Cristo... [ Continua a leggere ]
LA SUA STESSA CARNE — _cioè,_ come sopra ( Efesini 5:28 ), il _suo stesso corpo. _Ci sono due parti della cura naturale per i nostri corpi; prima, "nutrire" (propriamente, Efesini 6:4_fin dall'infanzia,_ come in Efesini 6:4 ), e poi "amare" (letteralmente, _tenerli al caldo_ ) _,_ per fornire tutto... [ Continua a leggere ]
ANCHE COME IL SIGNORE LA CHIESA: PER NOI... — Di nuovo san Paolo sfugge al tipo per posarsi sull'Antitipo (cfr Efesini 5:32 ). L'idea dell'allevamento naturale e della cura del corpo suggerisce il pensiero della tenera cura di Cristo, in cui Egli "alza" la sua Chiesa dall'infanzia debole alla piena... [ Continua a leggere ]
PER QUESTA CAUSA. — Nonostante molta autorità, sembra molto più semplice considerare le parole “Come il Signore... le sue ossa” come tra parentesi, e fare riferimento a Efesini 5:28 . Esattamente allo stesso modo nostro Signore cita lo stesso versetto della Genesi ( Genesi 2:24 ) per mostrare il car... [ Continua a leggere ]
QUESTO È UN GRANDE MISTERO. — Piuttosto, _questo mistero è grande. _Le parole si applicano al tipo, così come all'Antitipo. (1) La sacralità indissolubile e suprema del matrimonio, come tutta la storia mostra, è “un mistero” – cioè (cfr Efesini 1:9 ), un segreto della legge di Dio, pienamente rivela... [ Continua a leggere ]
TUTTAVIA. — Sebbene, _cioè,_ l'applicazione primaria e perfetta sia a Cristo solo, l'insegnamento sia applicato fino a questo punto al matrimonio in quanto praticamente "il marito ama sua moglie come se stesso" e "la moglie riverisce (propriamente, _teme_ ) il marito. " Questo ritorno al dovere fami... [ Continua a leggere ]