Efesini 5:11

Non avere comunione con le opere infruttuose delle tenebre. — "Non avere comunione" con tali opere non è rifiutare di prendervi parte (perché questo sicuramente potrebbe essere dato per scontato), ma non avere rapporti con esse, non avere simpatia o indulgenza o scusa per loro. Quindi la parola è usata, in Filippesi 4:14 , di "comunicare con la mia afflizione"; e in Apocalisse 18:4 , di "essere partecipi dei peccati" di Babilonia.

È per tale debole o vile indulgenza, più che per l'effettivo amore del male, che si lascia prevalere il peccato. Quindi San Paolo aggiunge, "piuttosto rimproverarli". Nostro Signore stesso ha dichiarato in tutti questi casi: "Chi non è con me è contro di me".

Le opere infruttuose delle tenebre. — San Paolo ha un'analoga antitesi nella Lettera ai Romani ( Romani 6:19 ). Coloro che sono nel peccato "rendono le loro membra servi dell'iniquità all'iniquità". L'iniquità non ha alcun risultato se non l'iniquità; e quindi continua a chiedere: "Quale frutto avevi allora in quelle cose di cui ora ti vergogni?" Questa stanca infruttuosità è insieme segno e punizione del peccato, tanto che gli uomini l'hanno immaginata come uno degli elementi principali della sofferenza dei perduti.

Ma coloro che sono in Cristo «rendono le loro membra servi alla giustizia alla santità». “Hanno”, dice, “il loro frutto per la santità” ora, e “alla fine la vita eterna”, che è santità eterna. Allo stesso modo, in Galati 5:20 , abbiamo "le opere della carne", ma "il frutto dello Spirito".

Raramente, infatti, la Scrittura parla di “frutto malvagio” ( Matteo 7:17 ; Matteo 12:33 ). In genere, "essere infruttuoso" è una condanna che basta. “Ogni tralcio che dà frutto, lo toglie non via” ( Giovanni 15:2 ).

Piuttosto rimproverarli. — Nella parola “riprendere”, sia nella sua applicazione alla testimonianza dello Spirito Santo ( Giovanni 16:8 ), sia alla testimonianza degli uomini (come in 1 Corinzi 14:24 ; 1 Timoteo 5:20 ; Tito 1:9 , et al.

), viene descritta una doppia funzione: «convincere», se può essere, il peccatore in se stesso; per “condannare” lui, se l'altra funzione viene meno, davanti agli uomini e agli angeli. Entrambe queste funzioni qui sollecita san Paolo. Non è sufficiente "non avere comunione con loro". A questo tacito rimprovero va aggiunto il rimprovero aperto in parole e opere; solo in tale rimprovero va ricordato che sarebbe vergognoso “anche parlare” in dettaglio delle effettive “cose fatte in segreto”.