Efesini 5:4

Né volgarità, né discorsi sciocchi, né scherzi. — La parola “sporcizia” (a differenza della “comunicazione sporca” del passo parallelo in Colossesi 3:8 ) è di per sé una parola generale. Ma la connessione con le parole seguenti, e la distinzione da quelle precedenti, sembrano mostrare che S.

Paolo qui lo usa per "parlare volgare". Sta passando dall'impurità dell'anima interiore all'impurità nell'espressione esteriore. Di tale parolaccia sembra distinguere due forme. C'è, prima di tutto, "parlare stolto", o il discorso "dello stolto", nel senso peggiore in cui quella parola è usata nella Scrittura ( Matteo 5:22 ; Matteo 23:17 ), come implicante qualcosa di peggiore di semplice vuoto o cecità — descrivere la condizione dell'anima che ha “perso il suo sapore” ( Matteo 5:13 ), i.

e., ha cessato di distinguere ciò che è giusto o sbagliato, saggio o sciocco, nobile o vile. C'è poi lo "scherzo", cioè, propriamente, la più raffinata "versatilità", che troverà occasione di arguzia o leggerezza in qualsiasi cosa, per quanto sacra, non temendo nulla quanto essere ottusa, e confondendo ogni serietà e riserva per l'ottusità. È da notare che nel greco classico la parola è talvolta usata in senso buono, come un mezzo tra “indifferenza” e “ossequiosità”, ma tuttavia aleggia sul confine di quella condanna che la gravità cristiana qui pronuncia senza esitazione. Il primo tipo di parolacce è volgare e brutale; quest'ultimo raffinato e mortale. Di ambedue i generi la letteratura greca e romana fornisce esemplari solo troppi e troppo sorprendenti.

Che non sono convenienti. — Cioè, «che sono fuori carattere» in un cristiano — una più mite ripetizione (forse suggerita dal significato ambiguo di «scherno» notato sopra) della dichiarazione indignata in Efesini 5:3 , che «non si fa santi che questi anche tra loro si dovrebbero nominare cose turpi”. Inquinano la mente e la lingua dei cristiani anche nel condannarli.

Ma piuttosto ringraziare. — L'opposizione colpisce. “Gli sciocchi parlare e scherzare” mirano all'allegria e al gioco della mente; S. Paolo non condannerà austeramente tale spensieratezza, ma ne trova uno sfogo salutare e spirituale nell'abituale espressione di gratitudine a Dio, che procede da una naturale e fanciullesca allegria. Esattamente con lo stesso spirito di seguito ( Efesini 5:18 ) contrappone l'eccitazione dell'ubriachezza con l'essere "pieni di Spirito... ringraziando sempre per tutte le cose".