Efesini 6:12

Perché lottiamo. — Proprio così, perché il nostro wrestling lo è. Che c'è una lotta, una "battaglia della vita", deve essere subito assunto da tutti coloro che guardano il mondo così com'è; la domanda è se è contro la carne e il sangue, o contro un potere del male più ultraterreno.

Carne e ossa. — O meglio (come forse anche in Ebrei 2:14 ), sangue e carne. Così in Giovanni 1:13 , "Non di sangue, né di volontà di carne". In Matteo 16:17 ; 1 Corinzi 15:50 , abbiamo “carne e sangue.

Il senso è chiaramente, come mostra il confronto di tutti questi passaggi, "mero potere umano". Forse la parola “sangue” è qui messa al primo posto per evitare anche solo un momento di confusione con l'idea di lottare contro “la carne” come un potere malvagio dentro di noi. In molti passaggi di questa Epistola San Paolo si era soffermato sull'opposizione del cristiano alla vita pagana, e sul dovere di rimproverare e svergognare le opere delle tenebre; ma qui ci avverte che la lotta non è una lotta con "la carne e il sangue" degli uomini malvagi - una lotta che può ancora ammettere qualche riserva di simpatia - ma una guerra senza tregua con le forze spirituali del male stesso.

Contro i principati, contro le potestà. — Vedi Nota su Efesini 1:21 .

Contro i governanti... — “Principati” e “potenze” descrivono semplicemente i poteri angelici, sia del bene che del male. Ma nelle seguenti clausole san Paolo le definisce come potenze del male, e sembra indicare due diversi aspetti di questa potenza malefica. La frase originale è impressionante e potente, "contro i governanti del mondo di queste tenebre, contro i poteri spirituali della malvagità nei luoghi celesti".

I dominatori delle tenebre. — Proprio così, i governanti del mondo di questa oscurità. Questa frase è semplicemente un'espressione poetica dell'idea trasmessa dal titolo "il principe di questo mondo", applicato a Satana in Giovanni 12:31 ; Giovanni 14:30 ; Giovanni 16:11 (sul quale vedi Note).

Poiché "questa oscurità" è ovviamente (come la rende la nostra versione, dopo una prima chiosa sul passaggio) "l'oscurità di questo mondo presente", come un mondo adombrato dal peccato, e quindi tenuto, in tutto o in parte, dalla luce del Dio. Il titolo “principe di questo mondo” fu applicato dagli ebrei a Satana, specialmente in riferimento al suo potere sui pagani, poiché giaceva al di fuori della sicurezza del patto.

San Paolo lo applica qui in un senso corrispondente a coloro che sono al di fuori della più ampia alleanza del Vangelo; proprio come in 1 Corinzi 5:5 ; 1 Timoteo 1:20 , parla della scomunica dalla Chiesa come di una "consegna a Satana". Si dice quindi che gli spiriti del male esercitino il potere che il Tentatore rivendica per sé (in Luca 4:6 ) sulle anime che sono ancora nelle tenebre e nell'alienazione da Dio.

Questo è un potere reale, ma limitato e transitorio, capace solo di schiavizzare coloro che ad esso si “cedono” e destinato ad essere vinto; e sembra riferirsi soprattutto al potere concreto del male, esercitato attraverso l'agire fisico e umano.

La malvagità spirituale negli alti luoghi. — I “poteri spirituali” non sono principi spirituali, ma “ospiti spirituali” di malvagità; e la frase “nei luoghi celesti”, corrispondente alla “potenza dell'aria” in Efesini 2:2 (dove vedi Nota), sta ovviamente in antitesi con “le tenebre di questo mondo.

Il senso, come in tutti gli altri casi, sembra essere locale. (Vedi Nota su Efesini 1:3 ). Gli eserciti spirituali del male sono descritti come combattenti nella regione sopra la terra. Ma il significato alla base di questa figura indica sicuramente il potere del male come direttamente spirituale, che non agisce attraverso l'azione fisica e umana, ma attacca lo spirito in quell'aspetto superiore, in cui contempla le cose celesti e ascende alla comunione con Dio. Come la prima idea corrisponde all'opera grossolana della tentazione sull'alto monte, così questa alla più sottile tentazione spirituale sul pinnacolo del tempio.