Efesini 6:14-17

(14-17) In questo magnifico brano, mentre sarebbe irragionevole ricercare l'esattezza formale e sistematica, è chiaro che (come di consueto nei passaggi più figurativi di san Paolo) percorre l'insieme un distinto metodo di idea. Quindi (1) l'ordine in cui l'armatura è enumerata è chiaramente l'ordine in cui l'armatura del soldato romano era effettivamente indossata. Corrisponde quasi all'ordine invariabile in cui Omero descrive più e più volte l'armamento dei suoi eroi.

Prima la cintura e il corsetto, che si incontravano e insieme formavano l'armatura; poi i sandali; poi lo scudo, e dopo questo (poiché la cinghia del grande scudo poteva a malapena passare sopra l'elmo) l'elmo stesso; allora il soldato era armato, e doveva solo impugnare la spada e la lancia. È curioso notare che San Paolo omette la lancia (il pilum del soldato romano) - esattamente quella parte del suo equipaggiamento che, quando è di guardia all'interno, il soldato non potrebbe assumere.

(2) Di nuovo, poiché "indossare l'armatura della luce" è "rivestire il Signore Gesù Cristo", ne consegue che le varie parti dell'armatura difensiva sono le varie parti dell'immagine del Signore Gesù Cristo; quindi sono propriamente suoi, e per suo dono ce ne siamo appropriati. Così la “giustizia” è chiaramente la giustizia di Cristo, realizzata in noi (comp. Filippesi 3:9 ); i sandali, che danno stabilità, sono il vangelo della nostra pace in Lui; la salvezza è la Sua salvezza operata in noi.

Solo la spada non è in alcun modo nostra: è la “Parola di Dio” che brandiamo da noi, ma in sé stessa “viva, potente e tagliente” ( Ebrei 4:12 ).