Esdra 1:5-11

(5-11) Esito immediato del decreto.
(5) Con tutti coloro il cui spirito Dio aveva suscitato. — Vale a dire, tutto è il rendering più esatto. La stessa influenza che spinse il decreto di Ciro fu necessaria per superare l'inerzia dei prigionieri: molti preferirono rimanere a Babilonia. — Le persone erano enumerate come tribù, famiglie e case paterne; il secondo ed il terzo ordine di classificazione non sono qui distinti tra loro.

(6) Cose preziose. — L'equivalente ebraico è una parola rara, che, quando ricorre, è collegata solo ai metalli preziosi.

Offerto volentieri. — Benché non sia detto così, il popolo di Ciro fu come lui “ agitato”: quanto diede, e quanto apprezzò il culto del Tempio, lo vedremo in seguito.

(7) I suoi dei. — Piuttosto, il suo dio. Merodach, cioè, che chiamò “suo signore” ( Daniele 1:2 ). Da 2 Re 25:13 sembra che fosse stato portato via molto che Ciro non era stato in grado di trovare.

(8) Mitridate. — "Dedicato a Mitra", il dio del sole dei Persiani, il cui culto tra gli indiani vedici aveva così presto raggiunto la Persia.

Sesbazzar. — Il nome caldeo di Zorobabele, il cui titolo, tuttavia, come principe di Giuda gli è dato dal lato ebraico. Era l'erede legale di Ioiachin, figlio di Pedaia ( 1 Cronache 3:19 ), che forse sposò la vedova di Salatiel o Sealtiel. E il titolo di "Principe di Giuda", o "Principe della cattività", gli fu dato specialmente in comune con pochissimi altri.

(9) Caricabatterie e coltelli. — Parole rare nell'originale, forse nel complesso meglio rese come qui.

(10) Di secondo tipo. — Di qualità inferiore.

(11) Cinquemilaquattrocento. — Il totale delle varie somme deve essere espresso in cifre tonde, come si usa di frequente, duemilacinquecento. Ovviamente, quindi, lo scrittore, che dobbiamo supporre di avere i suoi numeri precedenti prima di lui, include qui vasi non prima enumerati come destrieri e bacini.

Menzionare. — Non erano, come a volte si diceva, l'offerta volontaria di Ciro. Sesbazzar portò questi ricchi vasi "con quelli della cattività", e furono mandati come già appartenenti a Dio, che confermò con il Suo giudizio su Babilonia la loro profanazione alla festa di Baldassarre.