Esdra 9:1-4

IX.

(1) Ora, quando queste cose furono fatte. — Il resto del libro è dedicato all'esecuzione della funzione di Ezra come riformatore morale. Viene menzionato un disordine principale, quello dei matrimoni misti ( Esdra 9:2 ), che il nuovo legislatore evidentemente considerava fatale per la purezza del servizio divino e per il disegno di Dio nel separare per una stagione questo popolo particolare.

(1-4) La denuncia dell'abuso dei matrimoni misti è formalmente portata davanti a Esdra.
(1) I principi — Capi di tribù, governanti nativi di Gerusalemme, distinti dai satrapi e dai governatori. L'ufficio di Zorobabele non ebbe successori; e il termine principi esprimeva piuttosto la loro eminenza che la loro autorità, che era stata impotente a frenare gli abusi di cui si lamentano.

Facendo secondo le loro abominazioni. — Piuttosto, per quanto riguarda le loro abominazioni. Non sono accusati di abbandono all'idolatria, ma di quel particolare lassismo che appare nel seguito.

Gli ammoniti. — È notevole che siano menzionate tutte le antiche razze proscritte, e non le nazioni specifiche con i nomi di cui erano conosciuti i Samaritani, come per rendere il caso il più odioso possibile. Allo stesso tempo, molte di queste razze indugiavano ancora nelle vicinanze della Giudea.

(2) Il seme sacro. — La “nazione santa” o “popolo peculiare” di Esodo 19:6 è chiamata “seme santo” da Isaia ( Esdra 6:13 ), con riferimento al suo essere preservato e santificato in mezzo ai giudizi; e qui lo stesso termine è usato in riferimento alla sua profanazione per essere resa comune tra le nazioni.

I principi e i governanti. — Le classi superiori, sacerdoti e leviti o laici.

Questa violazione. — Non c'è dubbio sull'illegittimità di questi matrimoni misti, né alcun palliativo per necessità. I governanti lo riferiscono, ed Esdra riceve il rapporto come prova che l'intero proposito di Dio nei confronti del popolo era, proprio all'inizio della loro nuova economia, in corso di essere sconfitto dalla colpa dei capi di Israele. La loro delinquenza in quanto tale è ammessa da tutti.

(3) Affido il mio vestito e il mio mantello. — Le azioni di Ezra rivelano il suo orrore e il suo dolore. Ma sia lo strappo dell'indumento esterno e interno che lo strappamento dei capelli erano atti simbolici, insegnavano la loro lezione alle persone che assistevano e, come vediamo, ne rimasero profondamente impressionati.

(4) Tremava. — Nel timore dei giudizi divini.

Trasgressione di coloro che erano stati portati via. — Il solito nome delle persone in questo momento. Durante la loro prigionia, tuttavia, non erano stati così colpevoli. Era l'aggravamento della loro colpa che ora commettevano la trasgressione.