Esdra 9:5-15

(5-15) La preghiera di confessione e di disapprovazione di Esdra.
(5) E al sacrificio della sera mi alzai. — Fino al pomeriggio Esdra era rimasto seduto in silenzio e addolorato davanti al Tempio e in presenza del popolo. Poi, tra le solennità del sacrificio, pronunciò la preghiera che aveva meditato.

(6) E disse: O mio Dio. — La confessione inizia con “O mio Dio”; ma Esdra è il rappresentante del popolo, e procede "O nostro Dio" ( Esdra 9:10 ), senza tornare una volta alla prima persona.

(7) Dai giorni dei nostri padri siamo stati in una grande trasgressione. — In queste preghiere comuni di Esdra, Neemia e Daniele, la razza d'Israele è considerata come una sola, e i peccati nazionali come una "grande trasgressione". Da osservare la ripetizione di “questo giorno” all'inizio e alla fine del versetto: nel primo luogo in riferimento al peccato; in quest'ultimo in riferimento alla pena.

(8) Un po' di spazio. — Il “piccolo” qui e alla fine della frase è enfatico. Tutti i presenti segni di misericordia si dice che alla conclusione della preghiera ( Esdra 9:14 ) siano condizionati nella loro continuazione. Il poco spazio dal tempo di Ciro era di quasi due generazioni; ma era un momento solo in relazione al passato e al possibile futuro. L'idea è invertita in Isaia 54:7 : "Per un breve momento ti ho abbandonato".

Nail nel suo luogo santo. — Il Tempio stesso era il chiodo sicuro su cui pendevano tutte le loro speranze.

Un po' di rinascita. — Letteralmente, facci un po' di vita. L'attuale rinascita era solo l'inizio, e ancora per molteplici segni precaria.

(9) Eravamo schiavi. — Meglio, siamo schiavi. In questo sta l'enfasi del ricorso.

Un muro. — Come "il chiodo", un'espressione figurativa per la sicurezza. Il muro letterale non è stato ancora ricostruito. Questo completa la descrizione della Divina Misericordia: primo, il popolo era un residuo liberato; il Tempio era un chiodo sicuro per il futuro della religione; e il loro stato civile fu assicurato.

(10) Dopo questo. — Ma tutto era una misericordia per la quale non c'era stato un adeguato ritorno.

(11) Dire. — Nelle ultime Scritture dell'Antico Testamento la citazione delle prime è spesso di questo carattere, dando la sostanza di molti passi. Lo stesso stile è osservabile nel Nuovo Testamento.

(12) Non dare le tue figlie. — Vedi Deuteronomio 7:3 , l'unico luogo in cui l'interdetto include sia le figlie che i figli. È osservabile che il dare le figlie in matrimonio ai pagani non è menzionato né in Esdra né in Neemia.

né cercare la loro pace. — Un'eco evidente di quella severissima ingiunzione in Deuteronomio 23:6 .

(15) O Signore Dio d'Israele, tu sei giusto. — L'invocazione solenne mostra che questo è un riassunto di tutta la preghiera: la giustizia di Dio è magnificata, come accompagnata dalla grazia che li aveva preservati, sebbene solo come un residuo; e come tali coperti delle loro colpe; e soprattutto con “questo” il presente trasgredire, la cui colpa è alla base di tutto.