Esodo 15:20

Miriam la profetessa. — In Miriam abbiamo la prima di quella lunga serie di religiose presentateci nella Sacra Scrittura che non sono semplicemente pie e timorate di Dio, ma esercitano un ufficio quasi ministeriale. Esempi di altre “profetesse” si trovano in Giudici 4:4 ; 2 Re 22:14 ; Isaia 8:3 ; Luca 2:36 .

Nella Chiesa paleocristiana c'era un ordine di “diaconesse” ( Romani 16:1 ; Cost. Apost., vi. 17). L'ufficio di “profeta” sembra fosse consentito alle donne in Egitto, mentre quello di “sacerdotessa” era, fino ai tempi tolemaici, proibito loro.

La sorella di Aronne. — È chiamata "sorella di Aronne", piuttosto che di Mosè, perché Aronne era il capofamiglia ( Esodo 6:20 ; Esodo 7:7 ). Non c'è alcun ragionevole dubbio che fosse la sorella che vegliava su Mosè quando era nell'arca dei giunchi ( Esodo 2:3 ).

Sulla sua storia successiva, vedi Numeri 12:1 . Il profeta Michea la considerava come se avesse avuto una parte nell'opera di liberazione di Israele ( Michea 6:4 ).

Timbri e con danze. — Per “tamburelli” si intendono i tamburelli, o tamburelli, strumenti preferiti in Egitto, e di solito lì suonati dalle donne (Wilkinson: Ancient Egyptians, vol. i., p. 93). La combinazione di musica e canto nel culto religioso, qui presentata per la prima volta davanti a noi, divenne la regola fissa del servizio del Tabernacolo dal tempo di Davide ( 2 Samuele 6:15 ; 1 Cronache 23:5 ; 1 Cronache 25:1 ), ed è stato adottato nel servizio del Tempio dalla sua prima istituzione ( 2 Cronache 5:12 ).

Sanzionato sotto il nuovo patto dalla lode generale della salmodia e dalle rappresentazioni date nell'Apocalisse della Chiesa trionfante in cielo ( Apocalisse 5:8 ; Apocalisse 14:2 ), si è sempre mantenuto nella Chiesa cristiana, e mantiene ancora saldamente la sua posizione.

La danza, al contrario, sebbene adottata nel culto religioso da molte nazioni, sancita dal presente brano, dall'esempio di Davide ( 2 Samuele 6:16 ), e dalle espressioni dei Salmi ( Salmi 149:3 ; Salmi 150:4 ), non ha mai trovato un ingresso nel cerimoniale cristiano, se non tra poche sette fanatiche.

La ragione di ciò è da ricercarsi negli abusi che, per infermità umana, si sono progressivamente legati alla pratica, rendendola inadatta allo scopo religioso. Nei tempi primitivi, tuttavia, le danze solenni e maestose erano ritenute appropriate ai periodi di festa e alle feste religiose, e tra le tribù e le nazioni più morali non avevano nulla di sconveniente.

La disposizione del coro in questa occasione in due bande - una di maschi, l'altra di femmine - e l'uso combinato di musica, canto e ballo da parte della banda femminile, sono in stretto accordo con le usanze egiziane.