Esodo 34:6

Il Signore è passato davanti a lui. — In questa breve frase abbiamo tutto il racconto storico della manifestazione a Mosè della gloria di Dio. Per i dettagli dobbiamo fare riferimento ai termini della promessa ( Esodo 33:21 ), anch'essi caratterizzati da brevità, ma che aggiungono ancora qualcosa alle scarne affermazioni del presente passo.

Mosè fu, senza dubbio, nascosto e protetto dalla mano di Dio in una “rupe della roccia” mentre la gloria di Dio passava. Gli fu permesso di guardare fuori dal suo nascondiglio solo dopo che la gloria era passata, quando ne vide i resti - le "parti posteriori"; anche questa era, tuttavia, una visione così brillante che lasciò una luce permanente sul suo volto, che era solito nascondere alla gente per mezzo di un velo ( Esodo 34:29 ).

Il Signore, il Signore Dio... Il nuovo “nome” di Dio non è un “nome”, come intendiamo l'espressione; è piuttosto una descrizione della Sua natura per mezzo di una serie di epiteti. Al cespuglio aveva rivelato il suo carattere eterno, autoesistente; nella discesa sul Sinai ( Esodo 19:16 ; Esodo 20:18 ) aveva mostrato la sua terribilità; ora, nell'atto di perdonare il suo popolo e di ricondurlo in grazia, ha manifestato il suo attributo di misericordia.

Tanto più per imprimere questa caratteristica del suo carattere su Israele, ha accumulato epiteti su epiteti, chiamandosi Rakhum, " il tenero o pietoso"; Khannun, "il gentile o gentile", che concede i Suoi benefici per semplice favore; Erek appayim, “il longanime”; Rab khesed , "il grande nella misericordia"; Notser khesed, "il custode della misericordia"; e Nose 'avon, “il perdonatore dell'iniquità.

” Tuttavia, per prevenire il fatale equivoco che Egli sia un Essere di pura e mera benevolenza (Butler, Analogy, Part I., Esodo 2 , p. 41). Aggiunse, per completare la descrizione, un riferimento alla Sua giustizia. Egli "non scaccerà in alcun modo il colpevole" (comp. Nahum 1:3 ) e "visiterà l'iniquità fino alla terza e alla quarta generazione". (Comp. Esodo 20:5 ).