Esodo 4:21

Tutte quelle meraviglie. — Non i “tre segni” di Esodo 3:3 , ma i “portenti” o “prodigi” che dovevano essere compiuti davanti al Faraone, e ai quali si era accennato in Esodo 3:20 . Questi erano, nel consiglio di Dio, già "messi nelle mani di Mosè", sebbene la loro esatta natura fosse ancora sconosciuta a Mosè stesso.

indurirò il suo cuore. — L'indurimento del cuore del Faraone è stato oggetto di molte controversie. È attribuito a Dio in questo luogo, e di nuovo in Esodo 7:3 ; Esodo 9:12 ; Esodo 10:1 ; Esodo 10:20 ; Esodo 10:27 ; Esodo 14:4 ; Esodo 14:8 ; al Faraone in Esodo 8:15 ; Esodo 8:32 ; ed Esodo 9:34 ; all'azione del cuore stesso in Esodo 7:13 ; Esodo 7:22 ; Esodo 9:7 ; Esodo 9:35 .

È concepibile che queste possano essere semplicemente tre forme di discorso, e che l'operazione effettiva fosse la stessa in ogni caso. Oppure si possono intendere tre diverse modalità di funzionamento. È a favore di quest'ultimo punto di vista, che ogni termine ha un periodo durante il quale è predominante. Nella narrazione dell'accaduto, l'azione del cuore è essa stessa preponderante nel primo periodo; quello di Faraone sul suo cuore nel secondo; quello di Dio nel terzo.

Possiamo supporre che, all'inizio, la natura del Faraone semplicemente non fosse impressionata, e che poi si dice che il suo cuore si sia "indurito" o "rimasto duro"; che dopo un po' cominciò ad essere impressionato; ma con uno sforzo della sua volontà si controllò, e decise che non avrebbe ceduto: così "indurendo il proprio cuore"; infine, che dopo averlo fatto due volte ( Esodo 8:15 ; Esodo 8:32 ), Dio è intervenuto e "lo ha colpito con uno spirito di cecità e infatuazione", come giudizio su di lui ( Esodo 9:12 ), quindi , infine, “indurendo” lui (comp.

Romani 9:18 ). Questa azione divina fu ripetuta, in tre occasioni successive ( Esodo 10:20 ; Esodo 10:27 ; Esodo 14:8 ), essendo passato il tempo di prova del Faraone e Dio che lo usava come un semplice mezzo per mostrare la Sua gloria. Non c'è nulla in questo contrario all'insegnamento generale delle Scritture, o alla Divina Perfezione.