Ezechiele 1:3

È venuto espressamente . — O, è venuto certamente, con la prova più completa della realtà. Nell'originale c'è semplicemente la forma ordinaria della ripetizione del verbo per enfasi. Il profeta menziona il proprio nome solo qui e in Ezechiele 24:24 .

La mano del Signore era lì su di lui. — Una forma di espressione per indicare quella speciale potenza e influenza che lo Spirito esercitò sui profeti quando furono chiamati a diventare i mezzi delle comunicazioni divine. (Comp. 1 Re 18:46 , ed Ezechiele 3:22 ; Ezechiele 37:1 ; vedi anche Daniele 8:18 ; Daniele 10:10 ; Apocalisse 1:17 .

) È da notare che Ezechiele qui parla di sé in terza persona, mentre in Ezechiele 1:1 , e sempre dopo, usa la prima persona. Era stato suggerito che questo, insieme alla menzione del proprio nome, potesse indicare l'inserimento di questi due versetti su una revisione della sua opera da parte del profeta.

Entrando nella visione della gloria del Signore, che riempie il resto di questo capitolo, va ricordato che Ezechiele si sforza di raffigurare ciò che necessariamente eccede il potere del linguaggio umano; non sorprende quindi che ci sia qualcosa di ripetitivo e di oscurità nel dettaglio. Tutte le descrizioni simili delle manifestazioni divine sono contrassegnate più o meno fortemente dalle stesse caratteristiche.

(Vedi Esodo 24:9 ; Isaia 6:1 ; Daniele 7:9 ; Apocalisse 1:12 ; Apocalisse 4:2 , ecc.

) Va anche tenuto presente che ciò che vide il profeta non era il Padre eterno nella sua essenza assoluta, che dimora in una luce inavvicinabile, e che "nessuno ha visto e non può vedere" ( 1 Timoteo 6:16 ). ; e se fosse stato possibile che Ezechiele fosse stato così trasportato fuori dal corpo da vederlo, allora sarebbe stato impossibile per lui descriverlo.

Ma ciò che vide in visione era tale manifestazione che l'uomo poteva sopportare, in cui Dio nasconde il suo volto e permette di vedere solo le sue parti più estreme ( Esodo 33:22 ). Nella descrizione che segue si può riconoscere una commistione dei simboli della Divina manifestazione al Sinai con i “modelli delle cose celesti” nel luogo santissimo del Tempio, il tutto modificato per l'occasione presente, e forse un po' colorato da l'ormai familiare arte simbolica di Babilonia.