Ezechiele 1:5

La somiglianza di quattro creature viventi apparve poi da questo centro della nuvola infuocata. La parola "somiglianza" non è priva di significato. Il profeta avrebbe chiarito che si trattava di una visione, che si trattava di creature simboliche, non realmente esistenti. La loro caratteristica principale è che erano "viventi". Questa parola è usata più e più volte in relazione a loro (vedi Ezechiele 1:13 ; Ezechiele 1:19 ; Ezechiele 1:21 , ecc.

); e infatti, in Ezechiele e Apocalisse ( Ezechiele 4:6 , ecc., dove è tradotto male bestie ) ricorre quasi trenta volte. La stessa caratteristica è ulteriormente sottolineata in Ezechiele 1:14 dalla velocità, "come di un lampo", con cui "corsero e tornarono", dalla molteplicità degli occhi nelle ruote ad essi collegate ( Ezechiele 1:18 ). , e andando istantaneamente "dovunque lo spirito dovesse andare" ( Ezechiele 1:20 ); mentre in Apocalisse 4:8 si dice che “non riposano giorno e notte.

La loro vita è rappresentata come il più strettamente connesso con la fonte di tutta la vita, il "Dio vivente", il cui trono è visto nella visione ( Ezechiele 1:26 ) come sopra le teste di queste "creature viventi",

Ezechiele non dice qui cosa fossero queste creature viventi, ma in una visione successiva, quando le vide di nuovo in relazione al Tempio, le riconobbe come cherubini ( Ezechiele 10:15 ; Ezechiele 10:20 ). I cherubini, sia qui, sia nel Tempio che adombra il propiziatorio, sia nel giardino dell'Eden che custodisce la via dell'albero della vita, indicano sempre la presenza immediata del Dio della santità.

Il profeta menziona ancora queste figure simboliche composite in connessione con la visione del Tempio in Ezechiele 41:18 . L'origine di tali figure ideali è stata variamente attribuita agli Egiziani, agli Assiri, ai Fenici e agli Arabi; ma questo simbolismo era, in effetti, quasi universale in tutto l'Oriente.

Il dottor Currey ( Speaker's Com., nota su Ezechiele 1 ) sottolinea la notevole differenza tra questo simbolismo e quello dei greci. Hanno cercato di delineare gli attributi divini con la massima bellezza della forma e l'armonia dei dettagli sotto qualche figura umana in cui quegli attributi erano cospicui. Di conseguenza, la mente dell'adoratore perse di vista l'ideale e fu assorbita dalle immagini sensuali da cui era rappresentata; mentre qui, proprio per la stranezza, e talvolta grottesca, dell'immaginario, il suo carattere puramente simbolico era tenuto costantemente in vista.

I cherubini sono associati nell'Antico Testamento con quell'albero della vita di cui l'uomo non potrebbe partecipare se non per mezzo di Colui che è "la vita", e con quel tipico Sancta Sanctorum in cui l'uomo non potrebbe entrare finché il vero Santo dei Santi non sia entrato una volta per volta. tutto da Cristo attraverso il Suo stesso sangue ( Ebrei 9:8 ; Ebrei 9:12 ).

Avevano le sembianze di un uomo. — Con tutta la strana varietà di dettagli da descrivere immediatamente, avevano ancora una forma umana generale, e devono essere intesi come simili all'uomo in tutto ciò che non è specificato.