Ezechiele 14:9

E se il profeta è ingannato. — Il senso esatto dell'originale è: "Se un profeta è persuaso e dice una parola, io, il Signore, ho persuaso quel profeta". Il pensiero è quindi in stretta connessione con ciò che precede; in Ezechiele 14:3 ; Ezechiele 14:7 , il Signore ha rifiutato di permettere una risposta tramite il profeta all'ipocrita indagatore; ma se il profeta, dando la risposta desiderata, si lascia partecipe del peccato che Dio aborre, allora Dio lo tratterà secondo quel modo generale di trattare il peccato che è qui descritto.

Egli “persuade” il profeta nello stesso senso in cui ha indurito il cuore del Faraone, facendo di tale persuasione la naturale conseguenza delle immutabili leggi morali che Egli ha decretato. Gli uomini sono trattenuti dal peccato solo dallo stesso Spirito Santo di Dio che li attira a Sé. Quando mettono da parte questo trasgredendo i comandi di Dio, la tendenza inevitabile - la tendenza secondo le leggi morali che Dio ha stabilito - è quella di peccare ulteriormente.

Quindi il profeta che si fosse lasciato persuadere, contrariamente al comando di Dio, a rispondere all'interrogatore ipocrita, sarebbe stato inevitabilmente ulteriormente persuaso a rispondergli secondo i suoi desideri. Dio non costringe gli uomini né a ricevere la verità né ad agire rettamente. Se, nonostante le Sue rimostranze, i loro cuori si ribellano, Egli li abbandonerà e "invierà loro una forte illusione di credere alla menzogna" ( 2 Tessalonicesi 2:11 ).

Troppo spesso nella Scrittura ci viene detto di questo metodo del comportamento divino per lasciare spazio a noi per fraintendere il principio. Il risultato è terribile, ma è abbastanza in linea con tutto ciò che possiamo osservare dell'opera divina in natura. L'uomo che rifiuta la medicina, deve sprofondare nella malattia. Il principio è chiaramente esemplificato nel caso di Acab ( 1 Re 22:19 ), dove il Signore è rappresentato mentre manda uno spirito di menzogna nella bocca dei profeti, affinché possano consigliare al re la condotta sbagliata che era già deciso a prendere.

Dio è dichiarato di fare questo perché era il risultato sotto le Sue leggi morali dello spirito malvagio e prepotente del re che aveva scacciato i veri profeti e raccolto intorno a sé coloro che erano disposti a pervertire il loro ufficio e profetizzare falsamente per soddisfare i suoi desideri . Naturalmente questo non significa supporre che Dio possa mai essere l'autore del peccato e dell'inganno; ma Egli ha ordinato che il peccato punisca se stesso, e quando il cuore lo rigetta, ne ritira il suo Spirito e lo abbandona alle sue delusioni.

Così, quando il cuore di Saul si è allontanato da Dio e "lo Spirito del Signore si è allontanato da lui", lo spirito maligno, che è venuto invece, si dice che sia "dal Signore" ( 1 Samuele 16:14 ). Questo tipo di giudizio è necessariamente più comune in tempi di grande e generale declinazione da destra. Quindi i falsi profeti erano particolarmente abbondanti verso la fine del regno di Giuda, e formano una caratteristica marcata nelle profezie del Nuovo Testamento degli "ultimi giorni". Non si può immaginare giudizio più terribile di quello di abbandonare così il peccatore alle conseguenze del proprio peccato.

lo annienterà di mezzo al mio popolo Israele. — Questa non è la parola che viene usata così spesso nelle pene della legge, "lo taglierà fuori dal mio popolo". Quest'ultimo si riferisce solo alla scomunica, all'esclusione dai privilegi del popolo eletto; ma questo significa che il falso profeta sarà letteralmente distrutto, come Balaam ( Numeri 31:8 ), tra i nemici di Dio con i quali si era messo in sorte.