XVIII. Questo capitolo si collega strettamente con la precedente serie di profezie. La certezza dei giudizi divini era stata ora ripetutamente e più enfaticamente predetta, ma affinché ciò potesse avere l'effetto di condurre le persone al vero pentimento, era ancora necessario che il senso del pecc... [ Continua a leggere ]
COSA VUOI DIRE? — Quasi la stessa espressione ricorre in Ezechiele 12:22 . La traduzione letterale sarebbe: _Che cos'è per te che usi questo proverbio? _e il senso è " _Perché_ tu, &c.?" _Il proverbio_ mostra che era un detto comune, un modo in cui la gente cercava abitualmente di sottrarsi alla res... [ Continua a leggere ]
TUTTE LE ANIME SONO MIE. — Questa è la base dell'insegnamento successivo. Poiché tutti appartengono allo stesso modo a Dio e sono assolutamente in suo potere. Non ha occasione di punire l'uno per timore che l'altro possa fuggire; e ancora, poiché tutti sono suoi, li ama e li salverebbe tutti, e infl... [ Continua a leggere ]
SE UN UOMO È GIUSTO. — All'inizio e alla fine della dichiarazione sull'uomo giusto ( Ezechiele 18:5 ; Ezechiele 18:9 ), egli è descritto in termini generali e comprensivi; mentre nei versetti intermedi sono specificati vari particolari di una vita retta come esempi del tutto. Questi particolari si r... [ Continua a leggere ]
MANGIATO SULLE MONTAGNE. — I vari peccati qui specificati sono tutti enumerati di nuovo, insieme ad altri, e addebitati a Gerusalemme in Ezechiele 22:2 . Il particolare del mangiare sui monti è menzionato in Ezechiele 18:9 , e si riferisce alle feste legate ai sacrifici agli idoli che si tenevano co... [ Continua a leggere ]
AL DEBITORE IL SUO PEGNO. — Nello stato semplice della prima società ebraica, il prestito era utilizzato solo dai più poveri, e la legge abbonda di precetti contro qualsiasi oppressione o Levitico 25:14 in tali casi ( Esodo 22:25 ; Levitico 25:14 ; Levitico 25:17 , &c). Sono state prese disposizioni... [ Continua a leggere ]
CEDUTO PER USURA. — Nella Scrittura usura non significa interesse eccessivo, come spesso nella legislazione moderna, ma qualsiasi interesse. Ciò era severamente proibito nella legge di essere preso da qualsiasi ebreo, sebbene consentito, senza limiti di importo, agli stranieri. Non aveva nulla a che... [ Continua a leggere ]
QUESTO FA LO STESSO CON OGNUNA DI QUESTE COSE. — Il profeta entra ora nell'esame del secondo caso, quello del figlio di padre retto che intraprende una condotta malvagia, e si mostra che sarà trattato secondo il suo carattere personale. Non è necessario che sia completamente dedito al male o abbia c... [ Continua a leggere ]
HA COMPIUTO TUTTE QUESTE ABOMINAZIONI. — Questa espressione è collettiva, mentre quella in Ezechiele 18:10 è partitiva. Questo non perché chi commette un peccato sia considerato come colui che ha commesso tutto, ma perché chi commette volentieri un peccato si inserisce per questo nella classe dei pe... [ Continua a leggere ]
NON È COSÌ. — Questo è il terzo caso — quello del figlio giusto di un padre malvagio. Il principio generale è lo stesso, che ogni uomo deve essere giudicato secondo il proprio carattere individuale. Il figlio del giusto ha vantaggi, e il figlio degli empi ha ostacoli nella via della giustizia che no... [ Continua a leggere ]
QUANTO A SUO PADRE. — C'è qui un ricorso al secondo caso, per far emergere più nettamente il contrasto tra i due, e per sottolineare il fatto, insistito, che ogni individuo deve essere giudicato secondo il proprio carattere, senza aiuto o pregiudizio da quello dei suoi padre. Questo terzo caso era... [ Continua a leggere ]
COME MAI? IL FIGLIO NON PARTORISCE? - Sarebbe più chiaro leggere questo come una singola domanda: "Perché non il figlio, ecc.? _”_ E 'la domanda proposta da parte del popolo in opposizione a ciò che è stato dichiarato. A loro sembrava legge di natura, necessità del caso, insegnamento della storia, c... [ Continua a leggere ]
Se I MALVAGI SI TRASFORMERANNO. — Il profeta riprende ora il quarto e ultimo caso — quello di un mutamento del carattere individuale. Questo ha necessariamente due suddivisioni: (1) quella dei malvagi che si pentono e fanno la giustizia ( Ezechiele 18:21 , ed Ezechiele 18:27 ), e (2) quella dei gius... [ Continua a leggere ]
NON GLI SARÀ MENZIONATO. — Un modo forte di esprimere la completezza del perdono divino. Anche qui, a prima vista, sembra esserci un'incoerenza tra la promessa divina ei fatti reali del mondo. Il peccatore penitente e perdonato è visto continuamente soffrire per tutta la vita per le conseguenze del... [ Continua a leggere ]
HO QUALCHE PIACERE? — Ciò fa emergere quella verità fondamentale che sta alla base di tutto l'insegnamento sia dell'Antico che del Nuovo Testamento, e che avrebbe dovuto soddisfare Israele della disponibilità del Signore ad accogliere ogni peccatore pentito. Dio ha creato l'uomo; e quando fu caduto,... [ Continua a leggere ]
LA VIA DEL SIGNORE NON È UGUALE. — La parola significa letteralmente, _ponderato, equilibrato. _L'accusa degli Israeliti era ancora (qui e in Ezechiele 18:29 ) che il Signore fosse arbitrario e ingiusto. La sua affermazione in risposta è che Egli ricompensa e punisce secondo principi di diritto eter... [ Continua a leggere ]
SALVERÀ LA SUA ANIMA VIVA. — Ciò non significa che un uomo possa salvarsi con le proprie forze, poiché questa domanda non è affatto in vista, ma che la conseguenza di una certa condotta sarà la sua salvezza, e che l'adozione di quella condotta è all'interno della scelta dell'uomo.... [ Continua a leggere ]
PENTITI E VOLTATI. — Gli ultimi tre versi del capitolo contengono una seria esortazione agli Israeliti, basata sui principi dei rapporti di Dio con l'uomo appena dichiarati, a pentirsi ea ricevere la Sua misericordia e benedizione. Qui, come prima, non si tratta di sufficienza umana; e quando viene... [ Continua a leggere ]