Ezechiele 2:3

ti mando ai figli d'Israele. — Qui inizia propriamente il preciso incarico del profeta. Dopo la cattività delle dieci tribù, le due che formarono il regno di Giuda, con i resti delle altre che erano stati indotti da Ezechia e altri a unirsi a loro, sono costantemente chiamate "Israele". (Vedi Esdra 2:2 .

). La continuità dell'intera nazione era considerata come conservata nel rimanente, e quindi questa stessa modalità di espressione passò nel Nuovo Testamento. (Vedi Atti degli Apostoli 26:7 .) È solo quando c'è un'occasione speciale per distinguere tra le due parti della nazione, come in Ezechiele 4:5 , che il nome di Israele è usato in contrasto con quello di Giuda .

Una nazione ribelle. — Letteralmente, come al margine, nazioni ribelli, la parola è la stessa di quella comunemente usata distintamente per i pagani, così che i figli di Israele sono qui chiamati "pagani ribelli". Non poteva esserci epiteto che ricordasse con più forza alla mente di un israelita lo stato di antagonismo in cui si era posto contro il suo Dio.

(Comp. il "Lo-ammi" di Osea 1:9 , e anche il discorso di nostro Signore in Giovanni 8:39 .) Eppure, il Dio dal quale si erano allontanati anche ora stava inviando loro il suo profeta, e cercando di riconquistarli al suo amore e obbedienza, in vera corrispondenza con la visione dell'arco nella nuvola sulla maestà in alto.

I versi seguenti si estendono, con una varietà di epiteti e ripetizioni, alla durezza di cuore e alla perversità del popolo. Questo era sempre stato il carattere degli Israeliti dal tempo di Mosè (vedi Esodo 32:9 ; Esodo 33:3 ; Esodo 33:5 , ecc.), e continuò ad esserlo fino alla fine (vedi Atti degli Apostoli 7:51 ). ; così del tutto infondata è l'affermazione che furono scelti come un popolo particolarmente incline alla destra. È a tale popolo che deve essere inviato Ezechiele, e aveva bisogno di essere preparato e incoraggiato per il suo lavoro.