Ezechiele 28:18

profanato i tuoi santuari. — Questi non sono da intendersi tanto degli attuali templi di Tiro quanto dell'ideale "monte santo di Dio", in cui il profeta ha rappresentato il principe di Tiro come "un cherubino di copertura". Eppure, senza dubbio, anche nel primo senso, era vero che i Tiri, come i Gentili di cui parla S. Paolo in Romani 1:21 , non si comportavano alla luce religiosa che avevano, e violando la propria coscienza e senso del giusto, contaminava anche quella rappresentazione della vera religione che ancora rimaneva nel loro culto idolatrico.

Il pensiero principale, tuttavia, è il primo, ed è in accordo con questo che il fuoco è rappresentato come uscente per consumare il re. Molti dei manoscritti ebraici hanno santuario al singolare.

Per l'iniquità del tuo traffico. — Qui, come spesso in altri casi, il peccato è rappresentato come consistente nell'abuso delle stesse benedizioni che Dio aveva dato, e questo peccato come conduce direttamente alla propria punizione. Nessun fatto è più sorprendente nella storia, sia di Israele che dei pagani, che i doni di Dio, che avrebbero dovuto essere a loro benedizione e alla sua gloria, sono pervertiti dalla peccaminosità dell'uomo: prima per la loro colpa, e poi , di conseguenza, alla loro rovina.

Ezechiele 28:20 costituiscono un'altra profezia distinta, di cui Ezechiele 28:20 si occupa della denuncia del giudizio su Sidon, ed Ezechiele 28:25 con promesse a Israele.

Ci sono diverse ragioni ovvie, oltre a quella di portare il numero delle nazioni a sette, per cui almeno una parola di profezia avrebbe dovuto essere diretta specialmente contro Sidone, nonostante facesse parte della Fenicia e contribuisse ai marinai di Tiro ( Ezechiele 27:8 ). In primo luogo, Zidone (situata a circa venticinque miglia a nord di Tiro) era la città più antica da cui era sorta Tiro, e mantenne sempre la sua indipendenza.

Quindi potrebbe sembrare non essere esposta al giudizio di Dio su Tiro, a meno che non sia menzionato in modo speciale. Allora anche Sidon (piuttosto che Tiro) era stata particolarmente la fonte di influenze corrotte e idolatriche su Israele. Questa era iniziata già ai tempi dei Giudici ( Giudici 10:6 ); era stato continuato e aumentato ai giorni di Salomone ( 1 Re 11:33 ); raggiunse il suo compimento sotto il regno di Acab, che sposò Jezebel, figlia del re di Sidon e sommo sacerdote di Baal ( 1 Re 16:31 ), e che stabilì il culto di Baal come religione di stato d'Israele.

Che questa influenza fosse ancora potente in Giuda anche ai tempi di Ezechiele è chiaro dal riferimento al culto di Thammuz in Ezechiele 8:14 .

C'è solo una menzione ( Giudici 10:12 ) degli Zidoni come entrati in conflitto armato con Israele; ma si erano rallegrati della sua caduta. Poiché questa profezia chiude il cerchio delle nazioni che avevano così esultato per la distruzione di Gerusalemme, alla fine è opportunamente posta una promessa di restaurazione a Israele quando tutti questi giudizi sui suoi nemici saranno stati compiuti.