Ezechiele 29:18

Eppure non aveva salario. — L'assedio di Tiro è qui rappresentato come un servizio a Dio, per il quale Nabucodonosor non aveva ancora ricevuto la sua ricompensa. Questo è del tutto in accordo con l'intera rappresentazione scritturale di quel monarca, come un uomo innalzato per eseguire i giudizi di Dio. Egli stesso ne era inconsapevole, eppure fece ciò che era stato predetto: un esempio lampante che «c'è un Dio nella storia.

È stato argomentato da questo versetto, e dal fatto che non vi è alcuna menzione speciale nella storia del risultato dell'assedio di Tiro, che Nabucodonosor fallì nella sua cattura; ma tutto ciò che si intende è che non è riuscito a ottenere un bottino considerevole in tal modo, i Tiri avendo abbondanti avvertimenti e opportunità di portare via i loro oggetti di valore via mare. Questo S. Girolamo espressamente afferma essere stato fatto da loro, e descrive inoltre il metodo della presa della città con lo stesso mezzo usato poi da Alessandro, quello di costruire una mole dalla terraferma all'isola; spiegando così come nell'esercito assediante “ogni testa fu resa calva, e ogni spalla fu sbucciata” dal portare pesi per la struttura.

Beroso attesta espressamente che Nabucodonosor “conquistò tutta la Siria e la Fenicia” (Gios. c. Ap., i. 21); e Giuseppe Flavio cita anche Filostrato, Megastene e Diocle che menzionano le gesta di Nabucodonosor e l'assedio di Tiro in un modo che, mentre non menzionano direttamente, tuttavia implicano certamente la presa della città ( ibid., e Ant. x. 11, §1). Inoltre, è inconcepibile che Ezechiele, sopravvissuto a lungo a quell'assedio, abbia lasciato quella profezia agli atti se l'evento fosse stato diverso da come aveva predetto.