Ezechiele 3:16

Alla fine dei sette giorni. — Al profeta giunge una nuova comunicazione divina, destinata soprattutto a imprimergli la responsabilità del suo ufficio ( Ezechiele 3:16 ). In Ezechiele 33:1 la stessa accusa è ripetuta con qualche ampliamento, e lì Ezechiele 3:2 si riprende con la descrizione dei doveri della sentinella militare, su cui si fondano entrambi questi indirizzi figurativi.

La lingua è lì organizzata nel parallelismo della poesia ebraica, alla quale c'è davvero un approccio qui, ma troppo imperfetto per essere facilmente rappresentato in inglese. Ciò che vi si dice, inoltre, è espressamente richiesto che sia detto al popolo ( Ezechiele 3:1 ), mentre questo sembra essere stato immediatamente per l'orecchio stesso del profeta.

La sostanza della comunicazione in entrambi i luoghi è questa: l'uomo deve in ogni caso vivere o morire secondo la propria giustizia o peccato personale; ma una tale responsabilità ricade sul guardiano, che se muore inavvertitamente il suo sangue sarà richiesto dalla mano del guardiano. La responsabilità si estende, tuttavia, solo al dare l'avvertimento, non ai suoi risultati: quando l'avvertimento è dato la sentinella ha “liberato la sua anima”, che sia ascoltata o meno.

La parola anima in Ezechiele 3:19 ; Ezechiele 3:21 , come anche in Ezechiele 33:5 ; Ezechiele 33:9 , non è da intendersi distintamente della parte immortale dell'uomo, ma è equivalente alla vita, e qui forma, come spesso in ebraico, poco più di una forma del riflessivo, la tua anima = te stesso.

In questo incarico è fortemente enfatizzato il rapporto individuale e personale in cui ogni israelita si trovava con Dio, affinché non si sentano persi perché la loro nazione sta subendo una punizione, né, d'altra parte, pensano che a loro non sia richiesto alcun pentimento individualmente perché essi “avevano Abramo dal loro padre”. Il progressivo far emergere sempre più pienamente il rapporto individuale dell'uomo con Dio, a scapito del relativo sprofondamento del rapporto federale, è uno dei tratti più fortemente marcati del progresso della rivelazione, e in nessun altro momento questo progresso fu così grande come sotto la severa disciplina della prigionia.

Nell'ufficio di “sentinella” di Ezechiele, c'è persino un approccio alla pastorale “cura delle anime” sotto la dispensazione cristiana. Un tale ufficio non aveva quasi posto nell'Antico Testamento, e. Ezechiele è l'unico dei profeti che è incaricato di esercitare questo ufficio distintamente nei confronti degli individui. Abacuc, infatti, parla di stare di guardia sulla torre ( Habacuc 2:1 ); Geremia, delle sentinelle che il popolo non voleva udire ( Geremia 6:17 ); e Isaia, delle “sentinelle cieche” ( Isaia 56:10 ); ma il dovere di tutti questi era molto più collettivo e nazionale.