Ezechiele 3:5

A un popolo di un discorso strano. — In Ezechiele 3:4 si sottolinea che la missione immediata di Ezechiele è quella di essere, come quella del suo grande Antitipo, “la pecora smarrita della casa d'Israele; “e tuttavia che non gli dessero l'attenzione che uomini molto al di sotto di loro nel privilegio spirituale avrebbero volentieri prestato.

Fatti simili si incontrano continuamente nelle Scritture, sia nelle sue storie, come in quelle di Naaman il Siro, della fede della donna siro-fenicia ( Matteo 15:21 ), e del centurione romano ( Matteo 8:10 ), o nelle espresse dichiarazioni di nostro Signore che l'insegnamento e i segni dati invano a Corazin, Betsaida e Cafarnao sarebbero stati più che sufficienti per la conversione di Tiro, o Sidone, o anche di Sodoma ( Matteo 11:21 ; Matteo 11:23 ; Matteo 12:41 ).

Se ci si chiede, perché allora tanta compassione divina dovrebbe essere spesa su una nazione che così generalmente si rifiutava di avvalersi delle sue benedizioni? la risposta deve essere che solo così anche alcuni potrebbero essere elevati al di sopra del piano spirituale più basso, e che l'innalzamento di questi pochi conduce alla fine all'elevazione di molti. In quanto essere responsabile, l'uomo deve essere lasciato libero di trascurare la grazia offerta; e, come nel caso degli Israeliti a cui fu inviato Ezechiele, ci sarebbero sempre stati molti che avrebbero scelto di farlo.

La conseguenza di questa negligenza deve essere un tale indurimento del cuore come è stato mostrato ora da queste persone, e ogni uomo è avvertito dal loro esempio della responsabilità annessa al godimento del privilegio religioso. Ma la stessa cosa sarebbe successa con qualsiasi altra nazione; e che la fedeltà di Dio non dovrebbe venire meno, e che i Suoi propositi per la salvezza dell'uomo dovrebbero essere realizzati, deve ancora essere data più grazia e il Suo popolo deve ancora essere supplicato, affinché almeno un residuo di loro possa essere portato al pentimento ed essere salvato da la rovina imminente. Teodoreto richiama l'attenzione sul contrasto tra la restrizione della grazia dell'Antica Dispensazione a un solo popolo, e la diffusione universale della predicazione del Vangelo.