Ezechiele 38 - Introduzione

XXXVIII.

I capitoli 38 e 39 formano una profezia continua, divisa in quattro parti principali dal rinnovato comando al profeta, "Figlio dell'uomo" ( Ezechiele 38:1 ; Ezechiele 38:14 ; Ezechiele 39:1 ; Ezechiele 39:17 ), e questi di nuovo in divisioni più piccole mediante la ripetizione della forma, "Così dice il Signore" ( Ezechiele 38:3 ; Ezechiele 38:10 ; Ezechiele 38:14 ; Ezechiele 38:17 ; Ezechiele 39:1 ; Ezechiele 39:5 ; Ezechiele 39:8 ; Ezechiele 39:10 ; Ezechiele 39:13 ; Ezechiele 39:17 ;Ezechiele 39:20 ; Ezechiele 39:25 ).

L'intero brano è da considerare come un'unica parabola profetica sostenuta, in cui si dà vividezza e forza alla verità che il profeta esposerebbe introducendo così tanti dettagli concreti che si sarebbe tentati di capirli alla lettera, se non fosse che portano dentro di sé la prova che non erano così intenzionati. Il significato generale si comprenderà meglio dopo aver considerato le oscurità che ricorrono nei nomi citati e nel linguaggio utilizzato, ed è quindi rinviato all'Excursus G alla fine di questo libro. Nel frattempo, i dettagli di entrambi i capitoli possono essere esaminati molto rapidamente.

Va ricordato che questa profezia segue immediatamente Ezechiele 37 , in cui il popolo di Dio è rappresentato come unito in un solo ovile, purificato dai suoi peccati e dimorante in alleanza perpetua con Lui, sotto la cura del suo "servo Davide". Non va inoltre dimenticato che in Apocalisse 20:7 è descritto un conflitto finale tra i santi e i loro nemici, sotto i nomi di Gog e Magog, in cui quei nemici, come qui, vengono distrutti dall'immediata interposizione divina .

EXCURSUS G: SUL CAPITOLO S 38 E 39.

Varie indicazioni della natura e dell'intento di questa profezia sono state già date commentando in dettaglio i suoi versetti, ma è desiderabile raccogliere queste indicazioni e combinarle con altre di carattere più generale.
Non è affatto improbabile che il punto di partenza della profezia possa essere stato in alcuni eventi recenti, come l'invasione scita di cui si è già parlato. È anche chiaro che una profezia di carattere così generale, riguardante la lotta della mondanità contro il regno di Dio, e il suo rovesciamento finale, possa aver avuto molti adempimenti parziali di tipo letterale, come nella contesa tra i Maccabei e Antioco. Epifane, perché tali lotte devono sempre essere incidenti nel contesto più vasto e più vasto.

È inoltre evidente dalla stessa profezia che la restaurazione degli ebrei nella loro stessa terra, allora non molto lontana, era costantemente davanti alla mente del profeta, e formava in qualche modo il punto di vista da cui guardava il più ampio e più benedizioni spirituali del lontano futuro. Ma comprese queste cose, ci sono diverse chiare indicazioni che egli non ha limitato la sua visione in questa profezia a nessun evento letterale, ma intendeva esporre sotto la figura di Gog e dei suoi eserciti ogni opposizione del mondo al regno di Dio, e di predire, come il suo contemporaneo Daniel, il definitivo e completo trionfo di quest'ultimo in un lontano futuro.

La prima cosa che colpisce nel leggere la profezia è la strana e incongrua associazione delle nazioni in questo attacco. Non sono menzionate nazioni vicine alla terra d'Israele, e poche di quelle che, prima o dopo, sono state conosciute come sue nemiche. Al contrario, le nazioni selezionate sono tutte tanto distanti dalla Palestina e tanto distanti tra loro (vivendo ai confini del mondo conosciuto) come è stato possibile citare.

Gli Sciti, i Persiani, gli Armeni, gli Etiopi e i Libici, le tribù dell'Arabia, Dedan e Saba, e i Tarsis probabilmente della Spagna, formano un'alleanza che è impossibile concepire come mai realmente formata tra le nazioni della terra . Quindi l'oggetto di questa confederazione, il bottino d'Israele ( Ezechiele 38:12 ; Ezechiele 39:10 ), sarebbe stato assurdamente incommensurabile con lo sforzo; La Palestina, con tutto ciò che conteneva, difficilmente sarebbe stata sufficiente a fornire razioni per gli invasori per un giorno, molto meno a tentarli a una marcia di molte centinaia, o anche migliaia, di miglia.

Inoltre, la massa degli invasori, come descritto in Ezechiele 39:12 , è più di cinquanta volte più grande di qualsiasi esercito che si sia mai radunato sulla terra, e abbastanza grande da rendere loro difficile trovare persino un accampamento sull'intera territorio della Palestina. Questa moltitudine è così evidentemente ideale, e il resoconto circostanziale della loro sepoltura così chiaramente praticamente impossibile, che non è necessario aggiungere altro a quanto è stato detto nelle Note a questo passaggio.

Infine, Ezechiele 38:17 ( Ezechiele 38:17 ) che questa profezia era la stessa che era stata pronunciata nei tempi antichi dai profeti d'Israele, abbiamo una diretta certezza che non doveva essere intesa letteralmente, perché tali profezie non sono ovunque registrato; ma le profezie di ciò che concepiamo essere qui rappresentato pittoricamente, la lotta del mondo con il regno di Dio e il suo definitivo e totale rovesciamento, costituiscono il fardello costante della profezia e costituiscono una delle caratteristiche sorprendenti di tutta la Rivelazione.

A ciò si aggiunge il fatto che, comunque si possa interpretare il passo di Apocalisse 20:7 , l'autore dell'Apocalisse, con l'uso degli stessi nomi, e un breve riassunto della stessa descrizione, ha mostrato che considerava questa visione di Ezechiele come tipica e il suo compimento come nel suo tempo ancora futuro.

La profezia, così interpretata, rientra naturalmente nel posto che occupa nella raccolta degli scritti di Ezechiele. C'è stata negli ultimi capitoli, specialmente in Ezechiele 37 , una pienezza crescente della promessa messianica; segue poi, nella sezione conclusiva del libro, un'esposizione notevole del perfetto culto di Dio da parte di un popolo purificato sotto la figura terrena di un culto del tempio molto cambiato e purificato, con una nuova ripartizione della terra, un sacerdozio purificato , e altre figure tratte dall'antica dispensazione.

Ma queste cose non devono essere raggiunte senza prove e lotte; e, quindi, proprio qui è posto questo avvertimento della messa in atto di tutta la potenza del mondo contro il regno di Dio sotto il simbolo del raduno degli eserciti di Gog, con la confortante assicurazione, data ovunque nell'Apocalisse, che in l'esito finale ogni potere che si esalta contro Dio sarà completamente rovesciato, e tutte le cose saranno sottomesse a Lui.