Filippesi 1:13

I miei legami in Cristo sono manifesti. — Propriamente, i Miei legami si manifestano come in Cristo — cioè, la mia prigionia è intesa come parte della mia vita e opera cristiana, e così diventa un punto di partenza per la predicazione del Vangelo. Così san Paolo fece agli ebrei ( Atti degli Apostoli 28:20 ): "Per la speranza di Israele sono legato in questa catena". (Comp. Efesini 6:20 , "Io sono un ambasciatore in obbligazioni.")

In tutto il palazzo e in tutti gli altri luoghi. — La parola “palazzo” è prætorium. È usato altrove nel Nuovo Testamento: primo, del palazzo di Pilato; in Matteo 27:27 ; Marco 15:16 , a quanto pare, del corpo di guardia, o caserma dei soldati; in Giovanni 18:28 ; Giovanni 18:33 ; Giovanni 19:9 , della “sala del giudizio”; e poi in Atti degli Apostoli 23:35 , della “sala del giudizio di Erode”, evidentemente facente parte del palazzo di Felice.

(Si può notare che la coincidenza con quest'ultimo passaggio è il principale, e quasi l'unico, argomento per l'idea insostenibile che questa Epistola appartenga al Cesareo e non alla cattività romana.) Il suo senso qui è stato contestato. È stato variamente interpretato come il palazzo dell'imperatore, o la caserma pretoria ad esso annessa, o l'accampamento pretoriano fuori le mura. Il suo significato originale di "sede di un generale" si presterebbe abbastanza bene a uno di questi, come senso derivato.

Il primo o il secondo senso (che è praticamente lo stesso) è l'interpretazione di tutti i commentatori antichi, e si adatta meglio alla menzione della "casa di Cesare" in Filippesi 4:22 , ma non molto bene con l'affermazione storica negli Atti degli Apostoli 28:16 , che S.

Paolo dimorò “nella sua propria casa a noleggio”, “con un soldato che lo teneva”. L'altro senso si addice meglio con quest'ultima affermazione, e anche con la consegna del prigioniero “al capitano della guardia” , cioè, letteralmente, il comandante del campo, o prefetto del pretorio, e forse con astratta probabilità nel caso di un oscuro prigioniero ebreo. Ma la difficoltà è che, sebbene la parola possa essere applicata a qualcuno di questi luoghi, tuttavia, di fatto, non si trova ad essere così applicata.

Inoltre, notiamo qui che le parole "in tutti gli altri luoghi" sono una resa imprecisa di una frase che significa realmente "a tutti gli altri" (vedi lettura marginale). Il nesso sembra quindi anche di per sé suggerire che il “prætorium” possa riferirsi più propriamente a un corpo di uomini che a un luogo. Di conseguenza (seguendo il Dr. Lightfoot), poiché la parola "prætorium" è indubbiamente usata per la "guardia pretoriana", sembra meglio prendere questo senso qui.

«I miei vincoli» (dice l'Apostolo) «sono conosciuti in tutti i reggimenti pretoriani» — poiché i soldati, senza dubbio, lo sorvegliavano a turno — «e in tutto il resto del mondo, sia dei soldati che dei cittadini». Questo lascerebbe una questione aperta dove fu imprigionato San Paolo, dicendoci solo che era sotto sorveglianza pretoria;