Filippesi 2:17

Se sarò offerto al sacrificio e al servizio della tua fede. — La suggestiva metafora dell'originale è qui rappresentata in modo imperfetto. È, se vengo versato - se la mia vita viene versata - sul sacrificio e sul ministero religioso della tua fede. La stessa parola è usata in 2 Timoteo 4:6 , dove la nostra versione dice: “Ora sono pronto per essere offerto.

L'allusione è alla pratica di versare libagioni o libazioni (di solito di vino) sui sacrifici, sia ebrei che pagani. Tale libagione era ritenuta un elemento sussidiario o preparatorio del sacrificio. In questa luce San Paolo considera il proprio possibile martirio, non tanto come se avesse uno scopo e un valore in sé, ma piuttosto come conducente al sacrificio di sé dei Filippesi mediante la fede - un sacrificio apparentemente contemplato come suscettibile di essere offerto in vita piuttosto che dalla morte.

Il sacrificio e il servizio della tua fede. — La parola qui resa “servizio”, con le sue parole affini, significa propriamente qualsiasi servizio reso da un individuo alla comunità; e conserva qualcosa di questo significato in 2 Corinzi 9:12 , dove è applicato alla raccolta e alla trasmissione dell'elemosina a Gerusalemme (comp.

Romani 15:27 ; e vedi sotto, Filippesi 2:25 ; Filippesi 2:30 ), e in Romani 13:6 e Ebrei 1:7 , dove "le potenze esistenti" e gli angeli sono rispettivamente chiamati "ministri di Dio".

Ma la grande preponderanza dell'uso del Nuovo Testamento lo appropria al servizio sacerdotale (vedi Luca 1:23 ; Romani 15:16 ; Ebrei 8:2 ; Ebrei 8:6 ; Ebrei 9:21 ; Ebrei 10:11 ), che è ovviamente il suo senso qui.

L'interpretazione più semplice dell'intero brano sarebbe quella di considerare i Filippesi semplicemente come sacerdoti e supporre "sacrificio" per descrivere la funzione principale, e "ministro" la funzione generale, del loro sacerdozio. Ma la parola “sacrificio”, sebbene possa etimologicamente significare l'atto del sacrificio, ha universalmente nel Nuovo Testamento il senso, non dell'atto, ma della cosa sacrificata.

Di conseguenza, qui sembrerebbe che, seguendo da lontano l'esempio del gran sommo sacerdote, il cristiano sia descritto come sacrificio e sacerdote insieme, “offrendo” (cfr Romani 12:1 ) “il proprio corpo come sacrificio vivente, santo , accettevole a Dio", e con esso il "sacrificio di lode" e il "sacrificio di fare il bene e comunicare" ( Ebrei 13:15 , e sotto, Filippesi 4:18 ).

Questa unione di sacrificio e ministero, essendo opera “della fede”, è per san Paolo la cosa veramente preziosa; la propria morte la mera preparazione ad essa, nella quale si rallegra “di spendere ed essere speso” per loro.

Mi rallegro e mi rallegro con tutti voi. — Cioè, mi rallegro, e questo in simpatia con te. Primo, "gioisco" assolutamente, nella sensazione che "partire e stare con Cristo", seguendolo nel suo modo di soffrire, è molto meglio. Poi, «gioisco nella simpatia con voi», nel senso di comunità nel sacrificio, e fratellanza nella sofferenza, per amore dell'unico Signore. L'enfasi posta su quest'ultima clausola è in armonia con il vecchio proverbio, che il dolore è dimezzato e la gioia raddoppiata, quando è condivisa con gli altri.