Filippesi 2:9

Perciò anche Dio lo ha sovranamente esaltato. — L'esaltazione, come l'umiliazione, appartiene a Lui, come Figlio dell'uomo; poiché Egli fu "innalzato", come sulla croce, così nell'Ascensione. Lo eleva al trono del Regno Mediatore, sul quale è entrato con l'Ascensione, seduto alla destra di Dio finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi, e poi pronto “a consegnare il regno al Padre, che Dio può essere tutto in tutti.

” (Vedi 1 Corinzi 15:24 ). Perché è il “Figlio dell'uomo” che “viene sulle nuvole del cielo” ( Daniele 7:13 ; Matteo 26:64 ), e ha “autorità di eseguire il giudizio” ( Giovanni 5:27 ).

gli ha dato un nome. — O meglio, il Nome sopra ogni nome. “Il Nome” (perché questa sembra essere la lettura migliore) è chiaramente “il Nome” di Dio. È propriamente il nome Geova, tenuto nella più estrema riverenza letterale dagli ebrei, e venne a significare (quasi come "la Parola") la rivelazione della presenza di Dio. Vedere Apocalisse 19:12 , dove "il nome che nessun uomo conosceva se non se stesso" è la "Parola di Dio".

Questo è, infatti, reso chiaro dal versetto seguente; poiché l'adorazione ivi descritta è nel brano originale ( Isaia 45:23 ; comp. Romani 14:11 ), rivendicato come l'unico dovuto a Dio stesso. Il nome GES, “Geova Salvatore” (come “Geova nostra Giustizia”, in Geremia 23:6 ), contiene, come elemento integrale, il nome incomunicabile di Dio, mentre l'aggiunta di “Salvatore” indica la vera umanità . Perciò in quel Nome, di Colui che è allo stesso tempo Dio e Uomo, “ogni ginocchio si pieghi” con adorazione diretta a Lui.