Filippesi 3:1-21

[ 7.

Parole di avvertimento ( Filippesi 3:1 a Filippesi 4:3 ).

(1) CONTRO I GIUDAIERI.

( un )

Avvertimento contro la fiducia “ nella carne”, illustrato dalla propria rinuncia a tutti i privilegi e speranze ebraiche, per avere “la giustizia di Cristo” ( Filippesi 3:1 ).

( b )

Avvertimento contro la fiducia nella perfezione già raggiunta, illustrata ancora una volta dal proprio senso di imperfezione e dalla speranza di un progresso continuo ( Filippesi 3:10 ).

(2) CONTRO IL PARTITO ANTINOMIANO.

Contrasto della vita sensuale e corrotta della carne con la spiritualità e la speranza della futura perfezione che diventano cittadini del cielo ( Filippesi 3:17 ).

(3) CONTRO OGNI TENDENZA ALLO SCISMA ( Filippesi 4:1 ).

Per scriverti le stesse cose. — Queste parole possono riferirsi a ciò che precede, nel qual caso il riferimento deve essere “rallegrarsi nel Signore”. Ora, è vero che questo è il fardello dell'Epistola; ma questa interpretazione mal si adatta alle seguenti parole, "per te è salvo", che ovviamente si riferiscono a qualche avvertimento contro il pericolo o la tentazione. Quindi è molto meglio rimandarli agli avvertimenti bruschi e incisivi che seguono.

Questi, quindi, si dice che siano una ripetizione; ma di cosa? Difficilmente della prima parte di questa epistola, perché è difficile trovarvi qualcosa che corrisponda ad esse. Se no, allora deve essere del precedente insegnamento di san Paolo, a parole o per lettera. Perché l'uso qui della parola "scrivere", sebbene si adatti meglio all'idea della precedente comunicazione per iscritto, non può escludere l'insegnamento orale. Che ci fosse più di una lettera a Filippi è stato dedotto (probabilmente, ma non certo) da un'espressione nella lettera di Policarpo ai Filippesi (sec.

3), parlando loro delle “Epistole” di san Paolo. Non è di per sé improbabile che sia stata scritta un'altra Lettera; né abbiamo alcun diritto di argomentare decisamente contro di essa, per il fatto che tale Epistola non si trova nel canone della Scrittura. Ma per quanto ciò possa essere, sembra naturale riferirsi all'intero insegnamento precedente di san Paolo. Ora, quando San Paolo predicò per la prima volta a Filippi, non molto tempo prima aveva portato ad Antiochia il decreto del concilio contro la contesa di "quelli della circoncisione"; e, poiché era indirizzato alle chiese “di Siria e di Cilicia”, difficilmente poteva non comunicarlo, quando passò per entrambe le regioni “confermando le chiese” ( Atti degli Apostoli 15:41 ).

A Tessalonica, non molto tempo dopo, la gelosia dei Giudei per la sua predicazione della libertà del vangelo lo cacciò dalla città ( Atti degli Apostoli 17:5 ). Quando arrivò in Macedonia nel suo viaggio successivo, la Seconda Lettera ai Corinzi, scritta lì e probabilmente a Filippi, segna il primo scoppio della controversia sul giudaismo; e quando tornò a Filippi, sulla via del ritorno, aveva appena scritto le Epistole ai Galati e ai Romani, che trattano esaurientemente l'intera questione.

Non c'è niente di più probabile che il suo insegnamento a Filippi si sia occupato in gran parte dell'avvertimento contro i giudaizzanti. Cosa, dunque, di più naturale che introdurre una nuova ammonizione sull'argomento — rivelatasi necessaria dalle notizie ricevute — con le cortesi mezze scuse: «Scrivere a voi le stesse cose, per me non è grave (o, noioso ) ma per te è sicuro”, rendendo l'assicurazione doppiamente sicura?