Filippesi 3:20

La nostra conversazione. — L'originale può significare che "la nostra città" o "la nostra cittadinanza" è in cielo. Ma sia la forma grammaticale che l'uso ordinario della parola (non trovata altrove nel Nuovo Testamento) puntano al primo senso; che è anche molto più conforme alla formulazione generale del passaggio. Perché la parola “è” è la parola enfatica, che significa “effettivamente esiste”; e il riferimento all'apparizione del Signore Gesù Cristo è ovviamente suggerito dal pensiero che con essa verrà anche la manifestazione della “Gerusalemme che è lassù.

.. la madre di tutti noi” ( Galati 4:26 ); come in Apocalisse 21:2 , "Ho visto la città santa, la nuova Gerusalemme, che scendeva dal cielo". La forza del passaggio sarebbe, tuttavia, in entrambi i casi, più o meno la stessa. “La loro mente è sulla terra; la nostra patria è in cielo”, e ad essa si aggrappano i nostri affetti, anche durante il nostro pellegrinaggio terreno.

È impossibile non ricordare le famose parole di Platone della sua Divina Repubblica, "In cielo, forse, l'incarnazione di essa è conservata per chiunque voglia vederla e, vedendola, reclamare il suo posto in essa" ( Rep. . ix., p. 592 ter). Ma l'infinita differenza tra l'ombrosa repubblica del filosofo, a cui ciascuno deve elevarsi, se può, per la propria potenza spirituale, e il ben centrato “regno di Dio”, è suggerita dalle stesse parole che seguono.

Il regno è reale, perché c'è un vero Re, che ci ha dato un posto lì, che un giorno si manifesterà per portarci a casa. Va notato che della città si parla già come nostra. Come tutti i cittadini di Filippi, la colonia romana, erano cittadini della lontana città imperiale, così anche adesso i cristiani di Filippi erano cittadini del miglior paese dei cieli. (Vedi Efesini 2:19 ).

Cerchiamo. — Giustamente, aspettiamo con impazienza. La parola è un'espressione peculiare e sorprendente del desiderio, che si trova anche in Romani 8:19 ; Romani 8:28 ; Romani 8:25 , "L'ardente attesa della creatura attende la manifestazione dei figli di Dio" (dove vedi Nota).

Il salvatore. — Il titolo è enfatico in relazione alla speranza della salvezza perfetta che segue. Ma notiamo che l'uso della parola “Salvatore” da parte di S. Paolo è peculiare delle successive Epistole, e particolarmente frequente nelle Epistole pastorali. Si trova ripetutamente anche nella Seconda Lettera di Pietro.