Galati 1:8

Benchè. — Il greco è, rigorosamente, anche se, segnando una supposizione estrema e improbabile.

Noi. — Sembra forse troppo dire, di fronte a 2 Tessalonicesi 2:2 (“per lettera come da noi”), che san Paolo non abbia mai usato il plurale nel parlare di sé solo. Tuttavia, sia lì che qui, può essere pensato di associare a sé i suoi compagni più immediati ("i fratelli che sono con me", Galati 1:2 ), tanto più che sapeva che erano completamente una cosa sola con lui in dottrina.

Di quello. ‑ Il greco ha qui non una congiunzione, ma una preposizione, il cui senso preciso è ambiguo. Può significare "oltre", "in aggiunta" o può significare "contrario a". Il primo di questi sensi ha incontrato il maggior favore dei protestanti, il secondo dei commentatori cattolici romani, poiché da un lato sembrava escludere, dall'altro ammettere, il richiamo alla tradizione.

Guardandolo strettamente in connessione con il contesto, il senso "contrario" sembra il migliore, perché il vangelo insegnato dai maestri giudaizzanti era "un altro", nel senso di essere diverso da quello di san Paolo. Era una fondamentale opposizione di principi, non semplicemente l'aggiunta di certe nuove dottrine alle vecchie.

Maledetto. — Vedi 1 Corinzi 16:22 . La parola greca originale è conservata nella traduzione, Sia Anatema. La parola esiste in due forme, rispettivamente con una e lunga e una e corta ; e mentre il suo significato originario era semplicemente quello di essere “dedicato a Dio”, la forma con la vocale lunga venne con l'uso graduale ad essere riservata al lato buono di questo: “dedicato, nel senso di consacrazione; “mentre la forma con la vocale corta era ugualmente riservata al senso cattivo: “dedicato alla maledizione di Dio.

Sono stati fatti tentativi per indebolire il suo significato in questo passaggio limitandolo alla "scomunica da parte della Chiesa"; ma questo, sebbene un uso ecclesiastico posteriore della parola, non era corrente in una data così antica.

Nel considerare l'applicazione dogmatica, è giusto tener presente la natura delle dottrine eretiche che era scopo dell'Apostolo denunciare. Non facevano professione da dedurre dalla sua, ma erano in radicale e dichiarata opposizione a loro. Tuttavia, c'è spazio per credere che se l'Apostolo avesse potuto rivedere le sue stesse parole in un momento più calmo, avrebbe potuto dire di se stesso: "Ho parlato da uomo".