Galati 3:19

Perché dunque serve la legge? — Letteralmente, che cos'è allora la Legge? Qual è il suo oggetto o la sua funzione? Se non ha influito sulla promessa, cosa ha fatto? L'Apostolo procede a rispondere a questa domanda.

È stato aggiunto. — Non faceva parte dello schema originale, ma è arrivato come una sorta di aggiunta marginale. Era, per così dire, una parentesi nel disegno della Provvidenza. La linea diretta del rapporto di Dio con l'uomo passava attraverso la promessa e il suo compimento. La Legge è arrivata tra l'altro.

A causa delle trasgressioni. — Si è soliti dare a questa una delle due interpretazioni opposte, per farla significare (1) controllare o sminuire le trasgressioni; (2) per moltiplicare e aumentare le trasgressioni, come in Romani 5:20 . L'espressione sembra abbastanza ampia da coprire entrambe le idee. La Legge è stata data “a causa delle trasgressioni ”: i.

e., ha avuto il suo oggetto in trasgressioni. Il suo scopo originario era di farli conoscere, e infliggere una sanzione per controllarli; il suo vero effetto era quello di provocarli e potenziarli. L'espressione “a causa delle trasgressioni” lascia ambiguo quale di questi punti si intende, o meglio, li include tutti.

Finché non venga il seme a cui è stata fatta la promessa. — Per “seme” si intende, come sopra, in Galati 3:16 , Cristo, il Messia. Si dice che la promessa sia stata fatta a Colui nel quale si adempie, proprio come, in Galati 3:14 , si dice che i cristiani "ricevono la promessa" - cioè, l'adempimento della promessa "dello Spirito".

Ordinato dagli angeli. — L'idea che gli angeli abbiano avuto una parte nel dare la Legge appare in Deuteronomio 33:2 : "Il Signore venne dal Sinai... Egli rifulse dal monte Paran e venne con diecimila santi". Per i “santi” la LXX. sostituisce, nel verso successivo, "angeli". Allusioni simili si trovano alla fine di S.

Discorso di Stefano ( Atti degli Apostoli 7:53 ): “Chi ha ricevuto la legge per disposizione (come ordinanze) degli angeli e non l'ha osservata”; e in Ebrei 2:2 : “Se la parola pronunciata da ( attraverso ) angeli fosse ferma.

In quest'ultimo caso, come nel presente passaggio, il ministero degli angeli impiegato in esso è citato come mostrante l'inferiorità della Legge rispetto al Vangelo. Nel discorso di Santo Stefano e in Giuseppe Flavio ( Ant. xv. 5, 3) si fa appello allo stesso ministero come esaltazione della dignità della Legge. Il diverso punto di vista è abbastanza naturale, a seconda che il soggetto sia considerato dal lato dell'uomo o dal lato di Dio.

Nelle mani di un mediatore. — Per mezzo di una terza persona, distinta dai contraenti — cioè, in questo caso, Mosè. Il termine "mediatore" era comunemente applicato a Mosè negli scritti rabbinici e sembra essere accennato in Ebrei 8:6 , dove si parla di nostro Signore come "mediatore di un patto migliore". Molti dei padri, seguendo Origene, presero qui il mediatore come Cristo, e furono così scartati nella loro interpretazione dell'intero brano.