Galati 4:10

Tu osserva. — Una parola composta, che significa non solo "osservare", ma "osservare scrupolosamente". La parola è usata da Giuseppe Flavio nella sua parafrasi del quarto comandamento: “Ricordati del giorno di sabato per mantenere santificarlo” ( Ant iii.. 5, § 5).

Giorni — cioè, in primo luogo e soprattutto, i sabati ebraici; ma si possono includere altri digiuni o feste che occupassero un solo giorno.

Mesi. — La descrizione cresce in scala crescente: giorni, mesi, stagioni, anni. I "mesi", tuttavia, significano in realtà "il primo giorno del mese", la "luna nuova". (Vedi Levitico 23:24 ; Numeri 28:11 ; Salmi 81:3 ).

Volte. — Stagioni : come la Pasqua, la Pentecoste e la Festa dei Tabernacoli.

Anni. — Come l'anno sabbatico e l'anno giubilare. L'Apostolo sta fornendo un elenco che intende essere esaustivo di tutte le osservanze ebraiche, in modo che non segua necessariamente che i Galati avessero effettivamente osservato l'anno del giubileo, o anche che fosse tenuto letteralmente dagli Ebrei in quel momento.

Quanto alla portata di questo passaggio sulla questione generale dell'osservanza delle stagioni, è da notare che il riferimento è qui all'adozione da parte dei Galati delle stagioni ebraiche come segno della misura in cui erano disposti a prendere su se stessi il peso della legge mosaica. Non ne consegue necessariamente che l'osservanza delle stagioni cristiane sia condannata. Allo stesso tempo, è abbastanza chiaro che S.

Paolo pone tutte queste questioni sotto il titolo di “elementi” o “rudimenti”. Appartengono alla sezione più bassa della pratica cristiana, e più un cristiano è avanzato, meno ha bisogno di esserne vincolato. Ciò, ancora, è qualificato dalla considerazione che è pericoloso per un individuo assumere la propria condizione avanzata e pensare di poter fare a meno delle garanzie che i suoi fratelli cristiani richiedono.

È più sicuro seguire la regola generale della Chiesa, purché sia ​​fatta con intelligenza , cioè con coscienza della ragione e dell'opportunità di ciò che si fa, e non in uno spirito di mera routine meccanica. Il paragone tra l'osservanza letterale e spirituale delle stagioni, e la superiorità di quest'ultima come via più eccellente, è ben messa in evidenza da Origene in alcuni commenti a questo passo: “Se ci si obietta su questo argomento che siamo abituato a osservare certi giorni - come, ad esempio, il giorno del Signore, la Preparazione, la Pasqua o la Pentecoste - devo rispondere che, al cristiano perfetto - che è sempre nei suoi pensieri, parole e azioni al servizio del suo Signore naturale , Dio la Parola - tutti i suoi giorni sono del Signore, ed egli osserva sempre il Giorno del Signore.

Anche colui che si prepara incessantemente alla vera vita e si astiene dai piaceri di questa vita che sviano tanti, celebra sempre il giorno della preparazione. Ancora, chi considera che 'Cristo nostra Pasqua si è immolato per noi' e che è suo dovere celebrare la festa mangiando la carne del Verbo, non cessa mai di celebrare la festa pasquale. E, infine, colui che può veramente dire: "Siamo risorti con Cristo", ed "Egli ci ha esaltati e ci ha fatti sedere con Lui nei luoghi celesti in Cristo", vive sempre nel tempo di Pentecoste.

.. Ma la maggioranza di coloro che sono considerati credenti non sono di questa classe avanzata; ma poiché non possono o non vogliono osservare ogni giorno in questo modo, hanno bisogno di qualche memoriale sensato per impedire che le cose spirituali svaniscano del tutto dalle loro menti» ( Contro Celso, viii. 22, 23).