Genesi 1:2

E la terra. — La congiunzione “e” nega il ben intenzionato tentativo di armonizzare geologia e Scrittura prendendo Genesi 1:1 come semplice titolo; i due versetti vanno insieme e formano un riassunto generale della creazione, che viene poi suddivisa nelle sue varie fasi.

Was non è la copula, ma il verbo sostantivo esisteva , ed esprime la durata del tempo. Dopo la creazione, la terra esisteva come un deserto informe e vuoto.

Senza forma e vuoto. — Letteralmente, tohu e bohu , parole che sono entrambe sostantive e significano spreco e vuoto. La somiglianza delle loro forme, unita all'asprezza del loro suono, li faceva passare quasi in un proverbio per tutto ciò che era tetro e desolato ( Isaia 34:11 ; Geremia 4:23 ). Esprime qui lo stato della materia primordiale immediatamente dopo la creazione, quando ancora non c'era coesione tra le particelle separate.

Buio. — Poiché la luce è il risultato o della condensazione della materia o delle vibrazioni provocate dall'azione chimica, ciò concorda esattamente con la precedente rappresentazione del caos da cui doveva essere formata la terra. Esisteva attualmente solo come uno spreco incoerente di vuoto.

Il profondo. — Tĕhôm. Questa parola, da una radice che significa confusione o turbamento, è poeticamente applicata all'oceano, come in Salmi 42:7 , dal movimento irrequieto delle sue onde, ma è usata qui per descrivere il caos come una massa in aumento di materia informe. Nella leggenda babilonese, Tiàmat, l'ebraico tĕhôm , è rappresentato come sopraffatto da Merodach, che dall'anarchia primordiale porta ordine e bellezza (Sayce, Genesi caldea , pp. 59, 109, 113).

Lo Spirito di Dio. — Ebr., un vento di Dio, cioè un vento potente, come reso dal Targum e dalla maggior parte degli interpreti ebrei. (Vedi Nota su Genesi 23:6 ). Così il vento di Geova fa seccare l'erba ( Isaia 40:7 ); e così Dio fa dei venti suoi messaggeri ( Salmi 104:4 ).

L'argomentazione che al momento non esistesse vento perché l'atmosfera non era stata creata è priva di fondamento, poiché se esisteva l'acqua, esisteva anche l'aria. Ma questa forza materiale invisibile, il vento ( Giovanni 3:8 ), ha sempre suggerito alla mente umana il pensiero dell'agenzia Divina, che, ugualmente invisibile, è ancora più potente nella sua azione.

Quando, poi, la creazione è attribuita al vento ( Giobbe 26:13 ; Salmi 104:30 ), giustamente vediamo non la mera forza strumentale impiegata, ma piuttosto quell'energia operativa divina che risiede specialmente nella Terza Persona della Santissima Trinità .

Ma dobbiamo stare in guardia contro l'errore comune dei commentatori, che leggono nel testo di questi antichissimi documenti dottrine perfette che non furono rivelate nella loro pienezza fino a quando non fu dato il Vangelo. È un fatto meraviglioso che la Genesi contenga il germe di quasi ogni verità evangelica, ma lo contenga in una forma suggestiva e non compiuta. Quindi qui questo vento potente e energizzante ci suggerisce il pensiero dello Spirito Santo, ed è molto più eloquente nella sua semplicità originale di quando vi leggiamo una dottrina non resa nota fino a quando la rivelazione non fu perfezionata in Cristo ( Giovanni 7:39 ).

Mosso. — Ebr., svolazzava amorevolmente. (Vedi Deuteronomio 32:11 ). Anche questa parola porterebbe la mente al pensiero del libero arbitrio di una Persona. In siriaco il verbo è molto comune per l'incubazione degli uccelli; e, in allusione a questo luogo, è metaforicamente impiegata, sia dell'agitarsi della mano del sacerdote sopra la coppa nel consacrare il vino per l'Eucaristia, sia di quella del patriarca sopra la testa di un vescovo alla sua consacrazione.

Qui bisogna notare due punti: il primo, che il moto non era auto-originato, ma era esterno al caos; la seconda, che era un'energia dolce e amorevole, che con tenerezza e gradatamente, con cura educativa, suscitava le possibilità latenti di un mondo nascente.