Genesi 1:24

Lascia che la terra produca. — Né questo, né la frase corrispondente in Genesi 1:20 , implicano necessariamente la generazione spontanea, sebbene tale sia il suo significato letterale. Non ha bisogno di significare più che gli animali terrestri, prodotti sulla terraferma, dovevano ora seguire quelli prodotti nelle acque. Comunque prodotta, crediamo che l'unica potenza attiva sia stata la volontà creatrice di Dio, ma del suo modus operandi non sappiamo nulla.

In questo sesto giorno creativo ci sono quattro parole di potere. Con la prima vengono chiamati in essere gli animali superiori; dal secondo, l'uomo; il terzo prevede la continuazione e l'incremento degli esseri che Dio aveva creato; il quarto assegna il mondo vegetale sia all'uomo che agli animali come cibo.
La creazione dell'uomo diventa così un atto distinto; poiché sebbene sia stato creato il sesto giorno, perché è un animale terrestre, tuttavia è nell'ultima parte della giornata e dopo una pausa di contemplazione e consiglio.

La ragione di ciò, osiamo affermare, è che nella creazione dell'uomo abbiamo un progresso molto maggiore nell'opera dell'Onnipotente rispetto a qualsiasi fase precedente. Perché fino a questo momento tutto è stato legge, e il punto più alto raggiunto è stato l' istinto; ora abbiamo libertà, ragione, intelletto, parola. L'evoluzionista può darci molte teorie interessanti sulla crescita della natura fisica dell'uomo, ma l'introduzione di questa libertà morale e mentale pone sul suo cammino un abisso tanto ampio quanto l'introduzione prima della vita vegetale e poi della vita animale.

La creatura vivente, o meglio, la creatura che vive respirando, si divide in tre classi. Il primo è “ behêmâh ” , bestiame: letteralmente, il bruto muto , ma usato soprattutto dai ruminanti più grandi, che furono presto addomesticati, e divennero i muti servitori dell'uomo. Poi viene la "cosa strisciante", o meglio, cosa commovente, da un verbo tradotto moveth in Genesi 1:21 .

Probabilmente significa l'intera moltitudine di piccoli animali, e non i rettili in particolare. Poiché strettamente la parola si riferisce piuttosto al loro numero che ai loro mezzi di locomozione, e significa uno sciame. La terza classe è la "bestia della terra", gli animali selvatici che vagano su un'ampia estensione del paese, inclusi i carnivori. Ma poiché una dieta vegetale è espressamente assegnata in Genesi 1:30 alla "bestia della terra", mentre l'evidenza delle rocce dimostra che anche il quinto giorno i sauri si nutrivano di pesce e l'uno dell'altro, il racconto sembra indicare un rapporto più stretto tra l'uomo ei graminivori che con questi fieri abitanti della foresta.

La narrazione del diluvio prova in modo conclusivo che non c'erano carnivori nell'arca; e subito dopo fu ordinato di distruggere le bestie che uccidono gli uomini ( Genesi 9:5 ). È chiaro che fin dall'inizio queste bestie giacevano al di fuori del patto. Ma già nel IV secolo Tito, vescovo di Bostra, nel suo trattato contro i manichei, mostrò, su basi diverse da quelle geologiche, che i carnivori esistevano prima della caduta, e che non c'era nulla di incompatibile con la sapienza o l'amore di Dio nella loro nutrendosi di altri animali.

Nonostante la loro presenza, tutto andava bene. L'evidenza geologica prova che nell'epoca in cui i carnivori erano più abbondanti, i graminivori erano rappresentati da specie di enormi dimensioni, e che fiorivano in moltitudini di gran lunga superiori a quelle esistenti ai giorni nostri.