Genesi 14 - Introduzione

EXCURSUS E: SU ELAM E LE CONQUISTE E VIA DEL CHEDORLAOMER ( Genesi 14 ).

Di Elam ultimamente non sapevamo altro se non che si trattava di un paese chiamato come un figlio di Sem, e questo racconto, contenente un resoconto di una conquista di Canaan da parte degli Elamiti, era un enigma per i lettori attenti della Bibbia e un segno per la derisione di Elam. critici come immaginano che tutto ciò di cui non si può dare una chiara spiegazione debba necessariamente essere antistorico. Negli ultimi anni la nostra conoscenza è così cresciuta che la narrazione si adatta esattamente al suo posto, sebbene nei testi cuneiformi non sia stato trovato né il nome di Chedorlaomer né la storia stessa.

Lo stesso paese di Elam è un vasto altopiano sul lato orientale del Tigri, con ampie pianure che si trovano tra montagne che a volte raggiungono un'altezza di otto o diecimila piedi. È facilmente difendibile, ricca e ben irrigata, e i suoi abitanti erano temuti vicini dei Babilonesi, sulle cui fertili pianure si riversavano costantemente in improvvise incursioni, e tornavano alle loro colline carichi di bottino.

Fu da Elam che gli Accadi discesero e conquistarono Babilonia, e quindi deduciamo che i suoi primi abitanti erano Turanians, nati da Jafet. I nomi delle città in quella parte del paese di cui Susa è la capitale testimoniano ancora la supremazia di questa razza, mentre i nomi delle altre città elamite sono detti da M. Oppert ( Records of the Past, ix. 5) essere semitico.

I semiti elamitici compaiono anche tra le sculture assire, dove “i loro lineamenti acuti e raffinati sono messi in grande vantaggio dal profilo smussato e dalle grosse labbra sporgenti, che sono state identificate con i Kissiani, o Cossei, degli autori classici, i Kassi del monumenti, i figli di Cush della Bibbia” (Rawlinson's Anc. Mon., ii. 500). Così nell'Elam, come nel Tigri e nell'Eufrate, troviamo le famiglie dei tre figli di Noè distinte nel lineamento e nella lingua, ma dimoranti l'una accanto all'altra, e venute in successive ondate di popolazione a lottare per il possesso della terra.

Il primo grande evento registrato riguardo a Elam si trova negli Annali di Assurbanipal, figlio di Esarhaddon, re d'Assiria. Afferma di aver conquistato l'Elam e di aver preso la città di Susa nel 645 aC, e di aver poi riportato un'immagine di Nana che Kudur Nakhunté aveva portato via da Babilonia 1635 anni prima; cioè, nel 2280 aC. Poiché Nana e Nakhunté sembrano essere nomi della stessa dea, mentre Kudur significa "serva", troviamo così questo re elamita che si autodefinisce, forse da questa impresa, "il servo di Nakhunté.

" Lagomar, o Lagomar, è il nome di un altro dio elamita, e quindi Chedorlaomer significa "servo di Lagomar".
Più vicino al tempo di Abramo troviamo un re elamita di nome Kudur-Mabuk, che rivendica il titolo di adda Martu, cioè signore della Fenicia, dimostrando che anche lui, come Chedorlaomer, aveva conquistato la Siria. Suo figlio si chiamava Eriaku, ed essendo associato a suo padre nel governo, ricevette Larsa come sua capitale.

I nomi Eriaku e Larsa sono gli stessi di Arioch e di Ellasar, e questo suggerisce ulteriormente l'idea che Kudur-lagomar e Kudur-Mabuk possano essere stati la stessa persona. Il canonico Rawlinson dà la probabile data del regno di Kudur-Mabuk intorno al 2100 aC, il signor Sayce circa un secolo dopo e il signor Lenormant da qualche parte circa l'epoca di Abramo (Tomkins's Studies, p. 180).

Ora il re elamita, quattordici anni prima, aveva soggiogato la valle del Giordano ( Genesi 14:5 ), e poiché questa seconda spedizione era precedente alla presa in moglie di Agar da parte di Abramo, avvenuta nel decimo anno dopo la sua migrazione in Palestina (vedi Genesi 16:3 ), ne consegue che Abramo e Terah erano ancora a Kharran quando Chedorlaomer lo attraversò, come deve aver fatto, durante la sua marcia.

Lui stesso turanico, avrebbe guardato con malizia a potenti capi semiti come lo erano Abramo e Lot, e la sua visita potrebbe aver avuto qualcosa a che fare nell'incitarli a proseguire il loro percorso non appena la morte di Terah li avesse liberati. Vediamo anche che, oltre alla strada delle carovane, c'era una pista di guerra per Canaan, e quindi, con i problemi delle invasioni elamite in casa a spingerlo, Abramo stava solo seguendo la grande corrente di popolazione andando prima in Palestina, e poi avanti in Egitto.

Tanti presero questa strada e rimasero in Egitto che, sotto il nome di Hyksos, presero possesso, prima del Delta, e poi dell'Egitto in generale. E in questo flusso di migrazione umana ce n'era uno il cui scopo era Divino.

Per dodici anni il tributo di Chedorlaomer fu regolarmente pagato, ma nel tredicesimo anno i cinque re che possedevano la parte più ricca della valle del Giordano si ribellarono. Trascorrono dodici mesi per radunare le forze di Elam; ma nella primavera successiva, assistito da tre monarchi sudditi, il re inizia la sua marcia per punire i rivoltosi. Al suo arrivo a Damasco, probabilmente per la stessa strada che aveva seguito Abramo, lo troviamo fare un ampio giro, in modo da spazzare tutto il paese e piombare addosso ai ribelli per ultimi, e dal lato dove meno si aspettavano un attacco.

Poiché, spostandosi verso sud attraverso Basan, colpisce i Refaim e altre tribù lungo l'altopiano a est del Giordano, fino a raggiungere le montagne selvagge abitate dagli Horei che abitano nelle caverne e che si estendono dal Mar Morto al golfo di Akaba. Il punto più meridionale da lui raggiunto era El-Paran, la foresta di querce di Paran, situata ai margini del grande deserto di Et-Tih. Girando henco a nord e nord-ovest, percuote sulla sua strada gli Amaleciti, le cui tribù erranti occupavano questo vasto deserto, e raggiunge così il Mar Morto, lungo la cui sponda occidentale marcia fino a raggiungere Hazezon-Tamar, meglio conosciuto come En-gedi.

Questo burrone è, come ha dimostrato il dottor Tristram, della massima importanza strategica. Perché è facile marciare lungo la riva del lago fino a questo punto, mentre nell'entroterra il percorso si snoda attraverso una natura selvaggia aspra e quasi senz'acqua. Ma a nord di Engedi il litorale è impraticabile anche per i valletti. Deduciamo che gli Amorrei tennero il passo, ma non furono rinforzati dai loro compatrioti, e probabilmente furono sorpresi, poiché una manciata di uomini poteva difendere il sentiero a zigzag che sale sul lato del precipizio a un'altezza di 1.800 piedi.

All'inizio di questo burrone Chedorlaomer era distante meno di venti miglia da Abramo a Mamre, ma con un paese difficile nel mezzo; e inoltre il suo scopo era di colpire e depredare le ricche città della pianura. Poiché ora aveva attraversato i due terzi della lunghezza del Mar Morto, diventa nuovamente evidente che Sodoma e le altre città si trovavano alla sua estremità settentrionale. Nella valle di Siddim si combatte la battaglia, ei cinque re, impigliati tra le pozze di bitume, vengono sconfitti con un massacro così grande che solo un residuo sfugge.

Fuggendo non sui monti di Moab, come ipotizzano i commentatori, ma su quelli di Giudea, portano la notizia ad Abramo, dicendogli che, con altri prigionieri, Lot e i suoi beni sono stati portati via. Tira fuori subito 318 uomini, tutti addestrati alle armi, e tutti nati in casa sua, e quindi di sicura fedeltà, come non sarebbero quelli comprati o acquisiti di recente, e, rinforzati da corpi di Amorrei sotto Mamre, Aner ed Eehcol , inizia a inseguirlo rapidamente.

Ingombrato di merci, prigionieri e bestiame, Chedor-Laomer marciava ma lentamente, e quando, dopo quattro o cinque giorni di inseguimento, Abramo raggiunse gli Elamiti, probabilmente sarebbero stati poco preparati per un attacco come gli Amaleciti che Davide trovò, dopo che furono aveva saccheggiato Ziclag, "sparso su tutta la terra, mangiando, bevendo e danzando" ( 1 Samuele 30:16 ).

Eppure erano numerosi, e la maggior parte di loro erano guerrieri veterani, e così Abramo aspetta fino a notte, e poi, dividendo il suo piccolo esercito in tre divisioni, fa il suo attacco, li getta nella confusione e li insegue fin quasi alle porte di Damasco, recupera tutte le persone e le spoglie che avevano raccolto nel loro lungo percorso in basso e in alto per tutta la lunghezza della Palestina.