Genesi 17:1

XVII.
CONFERMA DEL PATTO DA PARTE DEL SACRAMENTO DELLA CIRCONCISIONE.

(1) Abramo aveva novant'anni e nove. — Tredici anni, dunque, erano trascorsi dalla nascita di Ismaele, che senza dubbio in questo periodo era divenuto molto caro al vecchio senza figli, come si deduce dal desiderio espresso in Genesi 17:18 .

Io sono il Dio Onnipotente. — Ebr., El shaddai. La parola è arcaica, ma non c'è dubbio che significhi forte per sopraffare. Oltre al suo uso nella Genesi lo troviamo impiegato come nome della Divinità da Balaam ( Numeri 24:4 ; Numeri 24:16 ); da Noemi ( Rut 1:20 ); e nel Libro di Giobbe, dove ricorre trentuno volte.

Possiamo quindi considerarlo come “ uno dei titoli mondiali più generali dell'Altissimo” (Commento dell'oratore). In Esodo 6:3 si dice, con evidente riferimento a questo luogo, che El shaddai era il nome di Dio rivelato ai patriarchi, ma che non era loro conosciuto con il suo nome Geova. Qui, tuttavia, in un passaggio detto dai commentatori essere Elohistico, leggiamo che “Geova apparve ad Abramo e gli disse che io sono El Shaddai.

Ma l'essenza stessa del passaggio è l'identificazione di Geova ed El shaddai, e il grande oggetto della cura manifesta con cui Mosè distingue i nomi divini sembra essere quello di mostrare, che sebbene Geova divenne il nome speciale di Elohim nel Suo patto relazione con Israele dopo l'Esodo, ma che il nome era uno antico e primordiale ( Genesi 4:26 ), e che il Dio della rivelazione, sotto vari titoli, era sempre lo stesso.

E così è ora, anche se noi, seguendo una superstizione ebraica, abbiamo quasi perso l'uso del nome Geova, così grandemente apprezzato dai tempi antichi ( Genesi 4:1 ).

Cammina davanti a me. — Lo stesso verbo usato da Enoch ( Genesi 5:22 ), e da Noè ( Genesi 6:9 ), ma la preposizione prima implica una minore vicinanza che con. D'altra parte, Noè è stato descritto come “perfetto tra i suoi contemporanei” ( ibid. ) , mentre ad Abramo è richiesto ancora di lottare per questa integrità (vedi Nota su Genesi 6:9 ).