Genesi 2:4-25

EXCURSUS C: SULLA DURATA DEL PARADISIACO STATO DI INNOCENZA.

Il Bereshit Rabba sostiene che Adamo ed Eva rimasero nel loro stato originale di innocenza solo per sei ore. Altri hanno supposto che gli eventi riportati in Genesi 2:4 a Genesi 3:24 avvenuti nel corso di ventiquattro ore, e suppongono che ciò sia provato da quanto è detto in Genesi 2:4 , che la terra e il cielo, con Adamo e il giardino, furono fatti tutti in un giorno, prima della fine del quale suppongono che cadde.

Questa visione, come quella che in Genesi 1 interpreta ogni giorno creativo di un simile periodo, in realtà equivale a questo: che il racconto della Sacra Scrittura sia costretto a piegarsi a un significato arbitrario posto su una sola parola, e tratto non dalla sua significato in ebraico, ma dal suo uso ordinario in inglese. Più correttamente, potremmo azzardare a dire che l'uso della parola giorno in Genesi 2:4 è un avvertimento divino contro un metodo di esposizione così intenzionale.

Leggi in modo intelligente, il progresso del tempo è attentamente segnato. In Genesi 2:6 la terra è bagnata da una nebbia: in paradiso ci sono fiumi impetuosi. Ora, la nebbia non produrrebbe fiumi; e se ci fosse nebbia al mattino, e pioggia nel pomeriggio, sarebbe necessario ancora un lungo periodo di tempo prima che le piogge cadenti si formassero canali definiti. Un vasto spazio deve essere trascorso tra il periodo delle nebbie e quello in cui il Tigri e l'Eufrate scorrevano lungo le loro potenti inondazioni.

E con questo la narrazione concorda. Tutto è lento e graduale. Dio non chiama all'esistenza il Giardino dell'Eden con un comando improvviso, ma lo "piantò" e "dal suolo fece crescere" quegli alberi che erano più notevoli per bellezza e il cui frutto era più adatto per cibo umano. In un luogo privilegiato, in un terreno fertile e adatto al loro sviluppo, Dio, per una speciale provvidenza, fece germogliare piante che meglio avrebbero soddisfatto i bisogni di una creatura così debole come l'uomo, finché, con l'aiuto della sua ragione, egli ha inventato quegli aiuti e aiuti che gli animali possiedono nella propria organizzazione corporea.

La creazione di alberi adulti appartiene alla regione della magia. Un libro che registrasse gravemente un tale atto sarebbe giustamente relegato tra gli Apocrifi; poiché il Dio della rivelazione opera per legge e con tempi di preparazione così lunghi che l'entusiasmo umano è spesso tentato di gridare: "Fino a quando?" e pregare che Dio affretti la Sua opera.
E poi, per quanto riguarda Adam. Collocato in un giardino, due dei cui fiumi - il Tigri e l'Eufrate - sembrano mostrare che la terra alla sua creazione si era già stabilizzata quasi nella sua forma attuale, gli viene comandato di “vestirla e conservarla.

Il narratore ispirato non avrebbe parlato in questo modo se la permanenza di Adamo nel giardino fosse stata solo di poche ore o giorni. Lo troviamo che vive lì così a lungo che la sua solitudine gli diventa stancante, e il Creatore alla fine afferma che non è bene per lui essere solo. Intanto Adam è lui stesso alla ricerca di un compagno, e nella speranza di trovarne uno, studia tutti gli animali intorno a lui, ne osserva i modi, dà loro nomi, scopre in loro molte qualità preziose, ne rende utili alcuni, ma non trova ancora tra loro nessuno che risponda ai suoi bisogni.

Ma quando leggiamo che "Adamo diede nomi a tutto il bestiame, e agli uccelli del cielo e ad ogni bestia dei campi", non possiamo fare a meno di vedere che questo attento studio delle creature intorno a lui deve essere continuato per un lungo periodo prima che ciò potesse comportare che fossero così generalmente classificati e nominati nella mente di Adamo. Finalmente è portata Eva, e le sue parole esprimono il vivo piacere di chi, dopo ripetute delusioni, ha finalmente trovato ciò che cercava.

"Questo", dice, "questa volta è l'osso delle mie ossa".
Non viene detto per quanto tempo Adamo ed Eva godettero della loro semplice felicità dopo il loro matrimonio; ma questa denominazione degli animali almeno suggerisce che sia trascorso un po' di tempo prima della caduta. Sebbene Adamo avesse osservato le loro abitudini, tuttavia non avrebbe dato a molti di loro nomi prima di avere un compagno razionale con cui tenere un discorso. Per alcuni, infatti, avrebbe trovato dei nomi quando cercava di chiamarli a lui, ma solo per quelli che sembravano adatti all'addomesticamento.

Il resto sarebbe passato finché non ci fosse stato qualcuno a cui descriverli. Così Eva sembra aver saputo qualcosa della sagacia del serpente. Anche lei, come Adamo, riconobbe la voce di Geova che camminava nel giardino (cap. 3:8); e le cinture di cui si parla in Genesi 2:7 sembrano anche indicare, con la loro elaborazione, che la coppia colpevole rimase in Paradiso qualche tempo dopo la caduta.

Le indicazioni del tempo sono, tuttavia, meno numerose e definite dopo la creazione di Eva rispetto a prima; ma certamente Adamo fu per un periodo considerevole un abitante del Paradiso, e probabilmente ci fu un tempo più lungo di quanto generalmente si suppone trascorso nell'innocenza da lui e da sua moglie, e anche un certo ritardo tra la caduta e la loro espulsione dalla loro felice dimora.