Genesi 22:2

Prendi ora. — Ora non è un avverbio di tempo, ma un'interiezione di supplica, solitamente accompagnata da richieste, e destinata ad addolcirle. Rende così le parole più un'esortazione che un comando.

Il tuo unico figlio Isacco. - Le parole nell'originale sono più enfatiche, essendo: "Prendi, ti prego, tuo figlio, il tuo unico figlio, che tu ami, anche Isacco". Se l'assenza di figli era così insopportabile ai vecchi tempi per Abramo ( Genesi 15:2 ), cosa sarebbe ora, dopo tanti anni di godimento di un figlio, e dopo aver rinunciato a Ismaele per amor suo ( Genesi 17:18 )?

La terra di Moria. — Moriah può significare che Jah è l'insegnante (vedi Nota su Genesi 12:6 ), o Jah è il provveditore. Il primo è sostenuto da Isaia 2:3 , dove è reso il verbo insegnerà; ma il secondo concorda meglio con Genesi 22:8 ; Genesi 22:14 .

Se questo fosse il significato, il nome deriverebbe da questo evento e significherebbe il luogo in cui "Geova stesso provvederà il sacrificio". È stato suggerito da molti abili commentatori, che il luogo inteso fosse Moreh a Sichem, e che il luogo del sacrificio fosse, come affermavano i Samaritani, l'altare naturale sulla sommità del monte Garizim. Ma poiché Abramo e Isacco raggiunsero il luogo il terzo giorno, ed evidentemente di buon'ora, Gherizim è troppo lontano da Beer-Seba perché ciò sia possibile. Anche Gerusalemme è abbastanza lontana, poiché il viaggio da Beer-Seba dura venti anni e mezzo. mezz'ora; e i viaggiatori in quei giorni dovevano cucinare il proprio cibo e preparare il proprio alloggio per dormire.

Possiamo anche notare che Moriah è descritta come “una terra”, in una parte della quale doveva essere mostrato ad Abraamo il monte speciale destinato al sacrificio; Moreh, al contrario, era un luogo dove aveva vissuto Abramo, e che quindi gli era ben noto.

Offrilo lì come olocausto. — Hengstenberg e altri hanno sostenuto che Abramo non doveva uccidere Isacco, ma consegnarlo spiritualmente a Dio e santificarlo con un olocausto. Ma questo è contraddetto dalla narrazione stessa ( Genesi 22:10 ), e dal passaggio della Lettera agli Ebrei sopra menzionato, dove la vittoria della fede di Abramo è descritta come consistente nella credenza, che anche se Isacco fosse stato ucciso, nondimeno la promessa si sarebbe compiuta ancora in qualche modo Divino in lui.