Genesi 3:1

III.

(1) Ora il serpente. - Letteralmente, E. La lingua ebraica, tuttavia, è molto povera di particelle, e il contrasto voluto sarebbe reso più chiaro rendendo "Ora erano entrambi nudi ( arumim )... ma il serpente era sottile ( arum ) , più di ogni bestia dei campi". .” Questa qualità del serpente era di per sé innocente e persino ammirevole, e di conseguenza la LXX.

tradurre prudente; ma se ne servì il tentatore per ingannare Eva; perché, è stato osservato, non sarebbe sorpresa di trovarsi a parlare con una creatura così sagace. Se le cose stanno così, ne consegue che Eva deve aver dimorato in Paradiso abbastanza a lungo da aver appreso qualcosa delle abitudini degli animali intorno a lei, sebbene non li avesse mai studiati così assiduamente come Adamo, non avendo sentito quella mancanza di un compagno che aveva rendeva così ottuso anche il suo stato di felicità.

E disse alla donna. — Il punto principale della narrazione è che la tentazione è venuta sull'uomo dall'esterno e attraverso la donna. Tali domande, quindi, come se fosse un vero serpente o Satana sotto una forma simile a un serpente, se parlasse con una voce reale e se la narrazione descriva un evento letterale o fosse allegorica, è meglio lasciarle senza risposta. Dio ci ha reso conto della tentazione e della caduta dell'uomo, e dell'ingresso del peccato nel mondo, in questa forma attuale; e la cosa più riverente è di trarre dalla narrazione le lezioni che era evidentemente destinata a insegnarci, e non entrare in speculazioni troppo curiose.

Si tratta di testimonianze di una vasta e arida antichità, date all'uomo quando era in uno stato di grande semplicità, e con il suo intelletto solo in parte sviluppato, e non possiamo aspettarci di trovarle così facili da capire come le pagine della storia moderna .

Sì, Dio ha detto... ? — C'è un tono di sorpresa in queste parole, come se il tentatore non riuscisse a credere che un simile comando fosse stato dato. Può essere proprio vero, si chiede, che Elohim ti abbia sottoposto a tale divieto? Com'è indegno e sbagliato di Lui! Né il serpente né la donna usano il titolo — comune in questa sezione — di Geova-Elohim, un segno sicuro che c'era uno scopo premuroso nel dare questo appellativo alla Divinità.

È il Dio impersonale della creazione a cui si riferisce il tentatore, e la donna segue la sua guida, dimenticando che era Geova, l'Essere personale amorevole in alleanza con loro, che aveva veramente dato loro il comando.