Genesi 33:10

Perché dunque ho visto il tuo volto. — La seconda metà del versetto sarebbe più correttamente tradotta, in quanto io ho visto il tuo volto come si vede il volto di Elohim, e tu mi hai accolto con grazia. Per l'ebreo il pensiero di Dio non era terrificante, e quindi la visione del volto di Dio era la vista di qualcosa di buono e glorioso. C'è molta iperbole orientale nel confrontare la vista di Esaù con la contemplazione del volto della Divinità, ma trasmetteva chiaramente l'idea che Esaù stesse usando il suo potere con la stessa generosità e amore di Dio; e Dio era tanto più vicino all'ebreo in quei giorni semplici di quanto non lo sia agli uomini ora che la scienza ha rivelato loro l'immensità dei suoi attributi, che non c'era irriverenza nel confronto.

Il comportamento di Esaù è molto generoso. Voleva risparmiare a suo fratello un regalo così grande, e quindi conduce la conversazione ad esso, sapendo, naturalmente, qual era il significato delle cinque mandrie, poiché i loro autisti gli avevano consegnato il messaggio di Giacobbe. Rifiutarlo, però, sarebbe stato segno di ostilità, tanto più che Giacobbe lo rappresentava come il dono di un inferiore allo scopo di ottenere il favore di chi aveva temuto il pericolo.

Ma Esaù protesta con suo fratello. Anche lui era ricco, e Giacobbe avrebbe dovuto conservare ciò che era suo. Ma Giacobbe sollecita ancora la sua accettazione come prova di buona volontà, magnifica il valore del favore di Esaù e dichiara che per bontà di Dio ha ancora abbondanza, anche dopo aver fatto a suo fratello un regalo così principesco. Si chiama “benedizione” perché era considerato fortunato ricevere un dono, e di ogni buona fortuna Dio era il donatore.

(Comp. 1 Samuele 25:27 ; 1 Samuele 30:26 .)