Genesi 36:1

XXXVI.
IL TÔLDÔTH ESAU.

(1) Le generazioni di Esaù. — Questo tôldôth, composto da Genesi 36:1 a Genesi 37:1 , è molto notevole, se non fosse che per le difficoltà di cui abbonda, e che troppo spesso sono state aggravate dalla determinazione dei commentatori di piegare la Sacra Scrittura a le loro idee preconcette su ciò che dovrebbe essere, invece di accettarlo diligentemente così com'è.

Inizia con un'enumerazione delle mogli di Esaù, in cui i nomi sono diversi da quelli dati in Genesi 26:34 ; Genesi 28:9 . Poi abbiamo la genealogia di Esaù, sullo stesso principio di quello per cui il tôldôth Ismaele fu inserito subito dopo la storia della morte di Abramo ( Genesi 25:12 ); ma questo è seguito, in Genesi 36:20 , da una genealogia degli abitanti degli Horei del monte Seir.

Tra questi Esaù dimorò come potenza predominante, ma nondimeno in termini amichevoli, per un motivo che vedremo in seguito. Abbiamo poi un elenco di re che si dice abbiano regnato in Edom "prima che regnasse un re sui figli d'Israele". Questa non è una parte profetica della Bibbia, ma un'arida tavola genealogica, e i tentativi fatti per eludere il chiaro significato delle parole, vale a dire che nel momento in cui fu scritta questa lista di re c'erano re in Israele, sono dolorosi leggere, e non può avere altro effetto che indurire gli scettici nell'incredulità.

Di questi re edomiti, è notevole che non si succedano per successione ereditaria, né abbiano la stessa capitale, ma sembrano appartenere a un'epoca di anarchia, come quella che esisteva in Israele sotto i Giudici. Durante questo periodo gli Edomiti e gli Horei furono fusi insieme, principalmente per conquista ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:22 ), ma in parte anche per la graduale estinzione della razza inferiore, proprio come l'uomo rosso sta scomparendo in Nord America e i Maori in Nuova Zelanda.

Infine, abbiamo un elenco degli undici duchi di Edom, "dopo i loro luoghi". Poiché questi duchi rappresentavano tribù o clan, questo catalogo è geografico, e come tale è descritto in Genesi 36:43 , e aveva lo scopo di dare la disposizione politica della terra alla data successiva in cui fu fatta questa aggiunta, e quando considerevoli cambiamenti avuto luogo fin dal momento del primo insediamento.

Questi ultimi due documenti, che formano Genesi 36:31 , furono probabilmente aggiunti all'epoca in cui furono composti i Libri di Samuele; ma poiché troviamo l'elenco dei re riportato anche in 1 Cronache 1:43 , e poiché a quella data esisteva una grande attività nel completare il canone della Sacra Scrittura, alcuni suppongono che gli elenchi in entrambi i luoghi siano della stessa mano.

È del tutto sbagliato descriverli come interpolazioni; perché era la regola di aggiungere e completare le genealogie; e inoltre esisteva nella Chiesa ebraica un'autorità vivente nei profeti che avevano il diritto e il potere di fare aggiunte necessarie alla testimonianza divina. È alle “scuole dei profeti” che dobbiamo, sotto la provvidenza di Dio, l'esistenza della maggior parte delle Scritture dell'Antico Testamento e la conservazione di tutte; e non le conservarono per amore degli autori, ma per amore di ciò che era scritto.

E non c'è nulla di dispregiativo all'autorità o all'ispirazione della Sacra Scrittura nel credere che i profeti furono di volta in volta mossi dallo Spirito per aggiungere qualcosa a ciò che era stato scritto. I contenuti dell'Antico Testamento testimoniano ovunque la scrupolosa fedeltà con cui gli uomini custodivano nelle scuole profetiche il sacro deposito loro affidato; ma è altrettanto certo che troviamo annotazioni inserite di volta in volta, come in Genesi 35:20 .

Nessuno può dubitare che l'osservazione che la colonna posta sulla tomba di Rachele "fino ad oggi" fosse la stessa pietra che Giacobbe aveva eretto, sia stata inserita in una data successiva, e apparentemente dopo la conquista di Canaan. Così in Genesi 14:7 abbiamo una nota inserita successivamente all'istituzione dell'ufficio regale. Perché dovrebbe esserci qualche difficoltà nel credere che questi due elenchi di re e duchi, aggiunti per completare una genealogia, appartenessero anche a un'epoca in cui c'erano dei re in Israele?

È probabile, tuttavia, che l'elenco dei re qui fornito sia di data anteriore a quella del primo capitolo delle Cronache, poiché Hadar (più correttamente, in Cronache, Hadad) sembra essere vissuto quando questo documento è stato composto, e da qui le informazioni complete su sua moglie”. In Cronache ( 1 Cronache 1:51 ) viene aggiunto "Anche Hadad morì". E se era davvero vivo quando fu scritto questo catalogo, allora era morto da secoli; poiché la sua data sarebbe allora relativamente anticipata.