Genesi 4:1

IV.
LA FONDAZIONE DELLA FAMIGLIA E L'INIZIO DELLA VITA NON PARADISIACA.

(1) Ella... partorì Caino, e disse... — In questo capitolo abbiamo la storia della fondazione della famiglia di Caino, una razza empia e sfrenata, ma che, tuttavia, superò di gran lunga i discendenti di Seth in le arti della civiltà. Alla coltivazione e alla vita pastorale aggiunsero la metallurgia e la musica; e la conoscenza non solo del rame e dei suoi usi, ma anche del ferro ( Genesi 4:22 ), deve aver dato loro un comando sulle risorse della natura così grande da aver notevolmente diminuito la maledizione del lavoro e reso la loro vita facile e lussuoso.

Ho ricevuto un uomo dal Signore. — Piuttosto, chi è Geova. È inconcepibile che eth abbia qui un significato diverso da quello che ha in Genesi 1:1 . Esso ci dà risalto all'oggetto del verbo: “Dio creò l' ETH il cielo e la ETH la terra”, cioè, anche il cielo e anche la terra.

Così anche qui: “Ho preso un uomo eth Geova”. perfino Geova. L'obiezione che ciò implichi una conoscenza troppo avanzata delle idee messianiche è infondata. Siamo noi che leggiamo all'indietro e mettiamo le nostre idee nelle parole della narrazione. Queste parole avevano lo scopo di portare a quelle idee, ma attualmente erano solo come il germe, o come il filamento nella ghianda che contiene la quercia.

Se c'è una cosa certa, è che la conoscenza religiosa è stata data gradualmente e che il significato del nome Geova è stato rivelato gradualmente. (Vedi Genesi 4:26 ). Eva non attribuiva alcuna nozione di divinità al nome; tanto meno prevedeva che con la superstizione degli ebrei il titolo di Signore gli sarebbe stato sostituito.

Sappiamo chiaramente che Geova non era nemmeno il nome patriarcale della Divinità ( Esodo 6:3 ), e ancor meno avrebbe potuto essere il titolo di Dio in Paradiso. Ma Eva aveva ricevuto la promessa che il suo seme avrebbe schiacciato la testa del suo nemico, e a questa promessa si riferivano le sue parole, e il titolo nella sua bocca probabilmente non significava altro che "Colui che verrà.

A quanto pare, è anche dalle parole di Eva che è sorto questo titolo più significativo dell'alleanza di Dio. (Vedi Excursus sui nomi Elohim e Geova-Elohim, alla fine di questo libro).

Inoltre, Eva chiama Caino “un uomo”, ebr. ish, un essere. (Vedi Genesi 2:23 ). Poiché Caino era il primo bambino, non esisteva ancora nessuna parola per bambino. Ma nel chiamarlo «un essere, anche futuro», non è da escludere del tutto un senso inferiore, spesso legato a queste parole. È stato detto che Eva, nella nascita di questo bambino, abbia visto il rimedio per la morte.

La morte poteva uccidere l'individuo, ma l'esistenza della razza era assicurata. Le sue parole quindi potrebbero essere parafrasate: "Ho guadagnato un uomo, che è il pegno dell'esistenza futura". L'umanità è dunque ciò che esisterà. Ora, è una delle proprietà della Sacra Scrittura che le parole dette in senso inferiore e ordinario siano spesso profetiche: sicché anche supponendo che Eva non volesse dire altro, non si escluderebbe l'interpretazione superiore.

È evidente, tuttavia, dal fatto che queste parole erano state così conservate, che Adamo e la sua posterità le consideravano prive di significato banale; e questa interpretazione ha un aspetto sospettosamente moderno. Infine, solo in Cristo l'uomo esiste e dura. È l'uomo perfetto, il livello più alto dell'uomo; così che anche così ci sarebbe un presagio di immortalità per l'uomo nel detto: “Ho guadagnato un uomo, proprio quello che diventerà.

Concedi che non fosse allora che un anelito indefinito: era uno, tuttavia, che ogni futura ispirazione doveva rendere distinto e chiaro; e ora, sotto la guida dello Spirito, è diventato il titolo speciale della Seconda Persona nella Santissima Trinità.