Genesi 47:9

Il mio pellegrinaggio. — Ebr., i miei soggiorni; e così alla fine del versetto. L'idea del pellegrinaggio è moderna. Anche in 1 Pietro 2:11 “pellegrino” significa in greco uno straniero che si è stabilito in un paese di cui non è originario. Così anche qui Giacobbe non era un pellegrino, perché non era un viaggiatore diretto per motivi religiosi a qualche santuario lontano, ma era un forestiero, perché Canaan non era la patria della sua razza.

Pochi e cattivi. — Certamente il male: poiché dal tempo in cui aveva ingannato suo padre, la vita di Giacobbe era stata di grande ansia e cura, oltre ai suoi molti dolori. Se aveva guadagnato ricchezza ad Haran, era stato con grande industria e lavoro personale, aggravato dall'ingiustizia di Labano. Al suo ritorno, dietro c'era il doppio terrore dell'inseguimento di Labano e davanti l'atteggiamento minaccioso di Esaù.

Allora era rimasto a lungo ammalato a Succoth, aspettando che il tempo guarisse il suo fianco slogato. Il suo ingresso nella terra promessa era stato reso miserabile dal disonore della figlia e dalla condotta feroce dei suoi figli. E quando la sua casa fu in vista, aveva perso la sua amata Rachele; e infine, fu costretto a rimanere lontano da suo padre, perché Esaù era lì capo e supremo. Suo padre muore ed Esaù se ne va; ma i dieci anni tra la morte di Isacco e la discesa in Egitto erano stati anni di lutto per la perdita di Giuseppe.

Tutti questi guai erano caduti su di lui e avevano reso i suoi giorni malvagi; ma erano pochi solo in confronto a quelli del padre e del nonno. Agli occhi del Faraone Giacobbe aveva vissuto oltre il normale arco di esistenza umana; ma a se stesso sembrava prematuramente vecchio. La sua fine giunse dopo diciassette anni di pacifica decadenza trascorsi sotto le amorevoli cure di Joseph.

La terra di Ramses. — Vedi Nota su Genesi 45:10 . Sebbene la LXX. prendi "terra di Ramses" come equivalente a Gosen, era più probabilmente un suo distretto speciale, perché, come abbiamo visto, Gosen era un territorio di vasta estensione. Raamses ( Esodo 1:11 ) è la stessa parola, sebbene i Masoriti le abbiano dato vocali diverse; ma se una tale città esistesse già, o se quando fu costruita prese il nome dalla contrada, non sappiamo dire.

Se esistesse un luogo del genere, sarebbe in questo periodo un villaggio povero, formato da poche capanne di pastori; ma molto tempo dopo, ai tempi del re Ramses II, "era il centro di una terra ricca, fertile e bella, descritta come la dimora della felicità, dove tutti allo stesso modo, ricchi e poveri, vivevano in pace e abbondanza". — Canon Cook, Excursus on Egyptian Words, p. 487. Meritava quindi la sua descrizione come "il migliore della terra".