Genesi 48:15,16

Benedisse Giuseppe e disse. — Nella benedizione di Giacobbe c'è un triplice appellativo della Divinità, e una triplice benedizione data ai figli di Giuseppe. Dio è, in primo luogo, l'Elohim davanti al quale i suoi padri avevano camminato. Poi, è l'Elohim che, come pastore, aveva vegliato su Giacobbe per tutta la vita. Ma, in terzo luogo, Egli è quella Presenza Divina che era stata, ed era ancora, il “goël” di Giacobbe, redentore e liberandolo da ogni male.

La benedizione è prima generale, essendo il verbo “benedire” al singolare, che, dopo la triplice ripetizione del nome di Dio al plurale, è giustamente usato da Lutero come prova di una Trinità nell'Unità nella Divinità. In secondo luogo, Efraim e Manasse devono portare i nomi ed essere i rappresentanti di Abramo, Isacco e Giacobbe. Infine, devono crescere in una moltitudine con straordinaria rapidità, parola usata per significare che dovevano aumentare con una prolificità grande quanto quella dei pesci.

La parola “goël” è qui usata per la prima volta. In seguito divenne il termine per il parente più prossimo, il cui compito era vendicare un omicidio; ma è qui usato nel suo senso più ampio di Salvatore e Liberatore. (Comp. Esodo 6:6 ; Isaia 59:20 , ecc.

) L'angelo che lottò con Giacobbe non può essere descritto con precisione come gli fosse apparso nel carattere di un liberatore ( Genesi 32:24 ). È apparso come un avversario; e Giacobbe imparò nella lotta, vincendolo, che aveva potere con Dio e con l'uomo, e avrebbe prevalso su tutte le difficoltà e i nemici che ancora si trovavano sulla sua strada. Inoltre, è presente il verbo, "l'angelo che mi redime da ogni male". Giacobbe riconobbe una Presenza Divina che lo custodiva costantemente e che era sempre il suo Redentore e Salvatore.