Genesi 49:1

XLIX.
LA BENEDIZIONE DELLE DODICI TRIB.

(1) Quello che ti accadrà. — Questo canto morente di Giacobbe è stato considerato allo stesso modo da ebrei e cristiani come un inno profetico pronunciato dal patriarca sotto l'influenza dello Spirito Santo. Da molti commentatori moderni, tuttavia, è stata collocata all'epoca di Davide, e persino attribuita a Natan, in parte perché è troppo vivace per essere stata la composizione di uno che giaceva nell'ultima decrepitezza della vecchiaia, ma soprattutto perché, nella descrizione di Giuda si suppone che si riferisca all'elevazione di Davide alla dignità regale.

Ma se fosse stato scritto così da un membro della corte di Davide, dovremmo ragionevolmente aspettarci una conoscenza esatta dello stato delle cose al tempo di Davide. Per questo, infatti, è l'argomento da cui dipendono questi critici, che l'evidenza interna mostra che appartiene al regno di Davide. Ora, questo è così lontano dall'essere vero, che non solo l'insieme è estremamente generico, contenente poco più che deboli e vaghe speranze e anticipazioni, ma, eccetto che nella questione della preminenza di Giuda, non c'è alcuna conoscenza delle disposizioni del tempo di Davide.

Così, per esempio, non si parla delle funzioni sacerdotali di Levi, e la sua dispersione in Israele è descritta come una punizione, e posta esattamente allo stesso livello di quella di Simeone. Si dice in risposta che fu Davide a stabilire il sacerdozio, e mise da parte i Leviti per i loro doveri. Se così fosse, questo era proprio il motivo per cui Natan, veggente della sua corte, avrebbe dovuto mettere in bocca a Giacobbe qualche allusione a un evento così importante, per giustificare un procedimento così forte come la privazione di una tribù delle sue terre e del suo potere politico. importanza, il sequestro di città in ogni altra tribù per la dimora dei suoi membri, e il conferimento loro di funzioni sacerdotali.

Se però Davide, con un atto di potere dispotico, riuscì ad effettuare un così violento sovvertimento di tutti i diritti tribali, è strano che ad esso non si faccia mai cenno: e, del resto, sia il Pentateuco che i Libri di Giosuè ( Giosuè 3:3 ; Giosuè 8:33 , ecc.), dei Giudici ( Giudici 17:9 ), e di Samuele ( 1 Samuele 2:13 ; 1 Samuele 2:27 ; 1 Samuele 6:15 , ecc.

) deve essere di una data così moderna da far scomparire ogni ricordo dell'atto di Davide e che le tradizioni nazionali si siano create un ambiente modellato su uno stato di cose che non è mai esistito, e che era in contraddizione con il più glorioso età della storia della nazione. Ma le tradizioni nazionali precedono il periodo storico degli annali di un popolo, e dal tempo di Davide furono tenuti accurati resoconti di tutti gli eventi in Giuda e in Israele, e la storia di Giuda e di Israele fu uno dei principali argomenti di insegnamento dato ai giovani di la nazione nelle scuole profetiche.

Ma prendiamo un altro esempio. All'insediamento delle tribù in Canaan, fu Aser e non Zabulon a cui cadde a sorte la costa del mare a nord; a sud di Aser c'era la mezza tribù di Manasse, ea sud di questa c'era Dan. (Comp. Giudici 5:17 .) Zabulon era una tribù dell'entroterra, e non “dimorò al porto del mare.

Non è necessario continuare questo esame, ma generalmente possiamo affermare che l'unico argomento per la benedizione di Giacobbe scritta in tempi storici è la posizione data a Giuda. Tutto tranne i negativi questo punto di vista; e possiamo ragionevolmente attribuire l'alto rango di Giuda al fatto che, dopo aver messo da parte Ruben, Simeone e Levi, divenne il primogenito.

Negli ultimi giorni. — Ebr., nella parte successiva dei giorni. La frase è spesso contrapposta a "l'inizio dei giorni" ed è costantemente usata dei tempi del Messia. Qui questi " giorni dopo" apparentemente iniziano con la conquista di Canaan, ma guardano avanti all'avvento di Cristo.