Genesi 7:2

Di ogni bestia pura - ebr., di tutto il bestiame puro - te ne prenderai sette - ebr., sette sette. — Questo probabilmente non significa sette paia di ciascuno, sebbene molti commentatori lo interpretino così, ma sette di ogni tipo. Se, tuttavia, sette coppie fossero l'interpretazione corretta, ma poche specie avrebbero potuto essere incluse, poiché occuparsi adeguatamente di un numero così grande di animali sarebbe stato al di là del potere di Noè e dei suoi figli.

Ma quali erano le bestie pulite? Non si può qui fare riferimento alla legge levitica, che aveva riguardo al cibo umano; né agli animali addomesticati e indomiti, come tutti allo stesso modo sono chiamati bestiame; ma probabilmente il bestiame puro era quello che dai giorni di Adamo e Abele era stato offerto in sacrificio. Così fu previsto il sacrificio di Noè all'uscita dall'arca, e anche il possesso di un piccolo gregge di quegli animali che gli sarebbero stati più utili in mezzo alla desolazione che doveva esistere per molto tempo dopo il diluvio. Gli animali mondi sarebbero quindi buoi, pecore, capre; gli immondi, cammelli, cavalli, asini e altri animali che avevano qualche relazione con l'uomo. Degli uccelli, la colomba sarebbe particolarmente pulita.

È stato fatto notare che questi ordini più completi e specifici sono dati nel nome di Geova, mentre la maggior parte della narrazione del diluvio è Elohistica, e quindi si è ipotizzato che qualche narratore geovista abbia aggiunto e completato la narrazione precedente. Queste aggiunte sarebbero Genesi 7:1 . l'ultima clausola di Genesi 7:16 , il sacrificio di Noè in Genesi 8:20 , e la maledizione di Canaan in Genesi 9:18 .

Ora, è notevole che il sacrificio sia parte integrante della Genesi caldea quanto l'invio degli uccelli ( Genesi caldea, p. 286), ed è quindi indubbiamente più antico del tempo di Mosè. Tuttavia, non c'è nulla di improbabile che Mosè abbia davanti a sé due resoconti del diluvio, e mentre la divisione della Genesi in parti Elohistic e Jehovistiche di solito si rompe, c'è un'apparenza prima facie della combinazione di due narrazioni nella storia presente, o , almeno, in questa sezione ( Genesi 7:1 ).