Geremia 17:19

Così mi ha detto il Signore... — Entriamo qui in una serie completamente nuova di messaggi, disposti probabilmente in ordine cronologico, ma non avendo alcun collegamento immediato con quanto precede, e narrati con un resoconto molto più completo delle circostanze ad essi connesse. Questo, che inizia la serie, sembrerebbe da Geremia 17:25 essere stato liberato prima che i peccati del popolo avessero assunto il carattere disperato, irrimediabile che è implicito nei due capitoli precedenti; e la prima parte di questo può probabilmente riferirsi quindi ai primi anni del regno di Ioiachim. Nelle sue circostanze e modalità di consegna è parallelo al discorso di Geremia 22:1 .

La porta dei figli del popolo... — Nessuna porta così descritta è menzionata nella grande documentazione topografica di Nehemia 3 o altrove, e quindi siamo lasciati a congetturare dove fosse. Il contesto mostra che era un luogo di concorso, una porta del Tempio piuttosto che della città, forse la porta speciale attraverso la quale i re e il popolo di Giuda entravano nel recinto del Tempio.

Il nome può indicare, come in Geremia 26:23 , che era quello "della gente comune", o "laici", come in 2 Cronache 35:5 , come distinto da quello usato dai sacerdoti e dai Leviti; e sembrerebbe, dalla natura dell'avvertimento ivi proclamato, essere stata la scena di qualche aperta profanazione del sabato - forse della vendita di pecore o colombe per il sacrificio, come quella di Giovanni 2:14 ; Matteo 21:12 , o degli articoli più comuni del mercato, come in Nehemia 13:15 .

Da alcuni scrittori è stata identificata con la “porta di Beniamino” ( Geremia 20:2 ; Geremia 38:7 ), ma questa sembrerebbe essere più cospicua come luogo di giudizio che di commercio; né c'è alcun motivo per cui dovrebbe essere descritto con un nome diverso qui.

Alcuni, appunto. hanno ipotizzato che dovremmo leggere "porta di Beniamino " invece di "porta di Beni-am", che dà il significato di "figli del popolo". È evidente che il messaggio doveva essere consegnato anche alle altre porte, come protesta contro un peccato prevalente.