Geremia 18:23

Eppure, Signore, tu conosci tutto il loro consiglio... — Per quanto fossero state segrete le loro trame, non furono nascoste a Geova, né, in verità, come mostrano le parole, allo stesso profeta. Le parole potrebbero sembrare, a prima vista, riferirsi in modo particolare alla congiura degli uomini di Anatot ( Geremia 11:21 ), ma ormai, come mostra Geremia 18:18 , l'odio suscitato dagli avvertimenti del profeta si era esteso ulteriormente , e unì i sacerdoti e i falsi profeti di Gerusalemme in una comune ostilità contro di lui.

Così poi, nella storia del Vangelo, le cospirazioni che hanno cominciato a Cafarnao ( Marco 3:6 ) sono stati sviluppati a Gerusalemme ( Matteo 27:1 ).

Trattateli così. — La parola interpolata “così”, intesa a sottolineare la preghiera, la indebolisce veramente: nel. il tempo della tua ira tratta con loro, come implicando che il giorno della grazia era passato, che ora non rimaneva altro che punizione. La preghiera era l'espressione di un'indignazione, di per sé non ingiusta, ma che mostrava fin troppo chiaramente, come si è detto sopra, come il linguaggio dei cosiddetti Salmi imprecatori, il contrasto tra il modo ebraico e quello cristiano e cristico di incontrare il torto e l'odio.

Per noi tali preghiere sono tra le cose passate, e abbiamo imparato ad ammirare e imitare il carattere più nobile del protomartire: "Signore, non Atti degli Apostoli 7:60 loro questo peccato" ( Atti degli Apostoli 7:60 ). I discorsi neotestamentari di san Pietro contro Simone lo stregone ( Atti degli Apostoli 8:20 ), di S.

Paolo contro Anania ( Atti degli Apostoli 23:3 ), i Giudai della Galazia ( Galati 1:9 ) e Alessandro il ramaio ( 2 Timoteo 4:14 ), presentano un apparente parallelismo; ma le parole pronunciate in questi casi hanno più il carattere di una sentenza giudiziale autorevole.