Geremia 2:18

Sulla via dell'Egitto...? — Il rimprovero si fa sempre più specifico. I grandi fiumi erano, nella poesia dei profeti, i simboli naturali dei regni attraverso i quali scorrevano. Sihor (= il fiume torbido o fangoso) qui, e in Isaia 23:3 il Nilo (anche se in Giosuè 13:3 sta per il torrente di confine tra Palestina ed Egitto), rappresentava l'Egitto.

Il "fiume", o "diluvio", non avendo bisogno di altro nome come preminente nella sua grandezza (cfr Giosuè 24:14 ), l'Eufrate, stava per Assiria (cfr Isaia 8:7 ). Le parole indicano la tendenza a corteggiare l'alleanza ora dell'uno, ora dell'altro dei grandi regni del mondo.

La politica non era nuova. Menahem in Israele, Acaz in Giuda, aveva corteggiato l'Assiria ( 2 Re 15:19 ; 2 Re 16:7 ); Ezechia, Babilonia ( Isaia 39 ); Osea aveva chiesto aiuto all'Egitto ( 2 Re 17:4 ).

Il profeta Osea aveva rimproverato entrambe le politiche ( Osea 5:13 ; Osea 7:11 ; Osea 8:9 ). Anche sotto Ezechia c'era un partito che cercava l'alleanza egiziana (Isaia 18, 19, 31.

Sotto Manasse e Amon quel partito era al potere, e il nome stesso di quest'ultimo probabilmente testimonia la sua influenza. Giosia mantenne per quanto possibile la posizione di un neutrale, ma, quando fu costretto all'azione, e probabilmente guidato dai consigli di Ilchia, resistette all'avanzata del Faraone-Neco ( 2 Re 23:29 ). Alla sua morte il partito egiziano riguadagnò terreno sotto Ioiachim, mentre Geremia, opponendosi alle sue forze, sollecitò la saggezza di accettare la guida degli eventi e di sottomettersi ai Caldei (finora continuando la linea d'azione adottata da Ezechia), e alla fine fu accusato di aver disertato il suo stesso popolo e di "arrendersi" ai suoi oppressori ( Geremia 37:13 ).